高举伟大旗帜推动新时代治蜀兴川再上新台阶——中国共产党四川省第十二次代表大会在成都召开

5月27日上午,中国共产党四川省第十二次代表大会在成都开幕。王晓晖代表中共四川省第十一届委员会向大会作题为《高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜团结奋进全面建设社会主义现代化四川新征程》的报告。黄强主持大会。大会主题是:高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜,深入贯彻落实习近平总书记对四川工作系列重要指示精神和党中央决策部署,立足四川实际,胸怀“国之大者”,践行初心使命,以赶考姿态推动新时代治蜀兴川再上新台阶,为全面建设社会主义现代化四川努力奋斗。     

宜宾地方小吃文化资源的发展构想

在中国几千年的饮食文化发展史上,小吃占有非常重要的地位。同时,这些小吃又因为地方特色和民间流传的关系,本身就具有一定文化属性,深深反射出这个地区当时的文化、民情以及风俗习惯。本文以宜宾地方小吃为例,介绍了宜宾主要的小吃情况和存在的问题,并提出发展的初步构想,为进一步规范和发展宜宾小吃业奠定了基础。     

以“兴边富民行动”为契机 推动宽甸菌业生产快速发展

“兴边富民行动”为宽甸的经济和社会各项事业的发展注入了生机与活力，使宽甸人民得到了实惠。过去宽甸食用菌生产的特点是规模小、速度慢、效益差，属于松散型管理。“兴边富民行动”启动后，宽甸成立了食用菌办公室，将食用菌生产作为“兴边富民行动”重点项目进行扶持。两年来，食用菌生产正朝着健康方向发展，     

从东北边疆看兴边富民行动十余载——评《兴边富民与安邻、睦邻、富邻关系研究》

《兴边富民与安邻、睦邻、富邻关系研究》一书,将东北边疆作为一个研究单元,结合中国与周边国家关系现状,通过综合调查和系统研究,从政策实践和理论认知等不同层面展开研究,具有明显开拓性,为深入观察和研究边兴、民富与邻国关系调整提供了一个从东北边疆内部研究的样本。透过这项研究,读者可以全面了解兴边富民行动在东北边疆的实施过程、具体措施、实际效果,以及对于相关省(区)在兴边富民行动增效提质所面临的具体问题等。     

川陕省苏维埃铜元金属成分及相关问题分析

川陕省苏维埃铜元是第二次国内革命战争时期遗留下来的重要革命文物，它承载着中国共产党与川陕苏区人民英勇奋斗的光辉历程，本工作通过能量色散型X射线能谱(EDS)技术对二种面值、三个种类、九个版类的川陕省苏维埃铜元成分进行了研究，结合川陕省苏维埃铜元产地的历史变迁及版类的生产顺序，发现川陕省苏维埃铜元的含铜量整体上远高于晚清、民国典型黄铜元的铜含量，而稍低于典型红铜元的铜含量。随着生产时期向后推移，川陕省苏维埃铜元的含铜量逐渐增加并达到95%左右，而锌、铅、锡的含量则呈现出较明显的降低趋势。分析表明，川陕省苏维埃政府早期生产的大二百文铜元，中后期生产的部分无齿类小二百文铜元和繁体联五百文铜元极可能是采用红铜元、杂铜混合重铸的方式制造，而鼎盛时期生产的有齿类小二百文铜元和简体联五百文铜元则是合格的红铜元。这一动态变化趋势说明，苏维埃造币机构在铜元生产过程中，其原材料筛选标准逐渐明确并日趋严格，反映了苏维埃政府在铜资源管理与使用上逐渐趋于合理化。     

试论抗日战争时期的边币

抗日战争时期，中国共产党领导的各边区和抗日根据地先后发行了500多种货币。如陕甘宁边币、晋察冀边币、西北农民币、豫鄂币、大江币、江南币、北海币等。其中，陕甘宁边区银行发行的边币数量最大，时间最长，影响最广。边币发行后，引起了当时我国货币金融学界的关注，并进行了相关研究。在抗日战争胜利60年之际，重新回顾边币，我们会有比较客观实际、全面准确的认识，而且还会受到有益的启示。     

北洛水源头考

北洛水发源于今陕西省定边县白于山 ,唐以前有关北洛水源头的记载大多简单 ,而宋郑樵以后北洛水源头的记载却错误百出 ,直止二十世纪初 ,有关北洛水源头的正确记载才固定下来。本文考证了历代史志家有关北洛水源头的记载 ,存正去谬     

“新修龙泉寺记”碑与延绥镇长城

陕西明长城调查所发现的“新修龙泉寺碑记”石碑可以说明明代延绥镇二边修建的目的并非防御外来侵扰，而是控制内地军民不得外出越界耕牧招引寇盗，大边修建时间也是成化八年，延绥镇长城防御是由大边、二边共同组成的一个纵深防御体系。     

忠诚守边十七载——记“庆祝中华人民共和国成立70周年纪念章”获得者、昌果边境派出所护边员石角

去年,家住西藏日喀则市萨嘎县昌果乡的石角收到了一份"沉甸甸"的礼物——由中共中央、国务院、中央军委联合颁发的"庆祝中华人民共和国成立70周年纪念章"。此纪念章是表彰那些为新中国的成立和发展作出杰出贡献的人士。石角就是为数不多获此殊荣的人。这个出生在昌果乡亚卡亚村,原名石觉塔布的石角,是只有小学文化的普通牧民,他带领着护边联防队员默默无闻地守卫着雪域边关,用惊人的毅力和坚韧,17年如一日坚守在105公里的边境线上。     

武夷山东麓地区新石器时代文化的变迁

武夷山东麓地区的新石器时代晚期文化面貌复杂，可区分为不同的文化类型。崧泽文化中期至良渚文化中期，区内东北部富屯溪、建溪流域分布有牛鼻山文化，西南部沙溪流域分布有南山类型洞穴新石器文化。牛鼻山文化的来源，与崧泽时期薛家岗文化藉由赣鄱地区向本地传播有关。至良渚文化晚期至钱山漾类型阶段，在南山类型印纹陶器于本区大范围流行的背景下，有一组自钱塘江上游而来的良渚文化因素植入武夷山和仙霞岭山区，龙头山类型、好川文化等形成并快速发展。在龙头山遗址首次发现了福建真正意义上的史前贵族墓葬。至广富林类型阶段，本地发育出马岭类型遗存，继续与长江中下游文化保持联系，输出几何形印纹陶器之影响。武夷山东麓地区新石器文化的变迁过程，呈现出分批次受到来自西北和东北方向长江中、下游“鼎文化圈”的重要影响，促使东南山地至沿海地区“釜文化圈”出现阶段性的文化变异。但在相对封闭的自然地理和资源条件下，秦汉帝国之前本地土著文化基因的延续非常顽强，突出表现为外来文化因素的“在地化”过程较为显著。