仰韶文化后岗类型与大司空村类型略论

本文在现有研究的基础上,通过对地层、出土陶器及其纹饰等的比较分析,得出了一些新的认识.大司空村类型可以分出早晚两个阶段,它的源头应该在冀中地区钓鱼台类型中寻找,后岗类型与大司空村类型是仰韶文化紧密联系而又共同发展的两个地方类型.     

四季雨崩

雨崩村静静坐落于云南第一高峰——梅里雪山的神女峰（缅茨姆峰）和五冠峰脚下。在四面群山的簇拥下,雨崩村仅通过一条马道与外界相通。要进入雨崩,需要翻越海拔3800米的高山,步行穿越原始森林6个小时。梅里雪山是藏区八大神山之一,雨崩是藏区重要的朝圣地、梅里雪山内转经的必经之路。雨崩的神瀑是内转经的终点,来转山的人必到神瀑下接受沫浴,     

河南邓州八里岗遗址出土植物遗存分析

植物遗存的分析显示,八里岗遗址前仰韶时期的植物性食物资源主要是水稻和橡子等,经济方式上农业与采集并存。自仰韶时期开始,则一直保持了稻粟黍的作物组合,但各种作物的比例在不同时期存在一定的变化,同时这种变化与该遗址的考古学文化变迁是相符的,从农业经济的角度体现了南北方文化的消长过程。稻属穗轴形态的分析则表明该遗址驯化穗轴自前仰韶时期开始一直保持了很高的比例,驯化过程可能很早就已完成。此外,从对杂草遗存的分析结果来看,该遗址整个新石器时代的作物加工模式或许没有发生太大的变化,作物加工的大部分步骤都是在遗址上进行的。     

宰相撰文、尚书书丹的珍贵石刻——《重修武侯祠堂记》考

南阳卧龙岗现存历代碑刻400余通,有修葺、歌咏、祭文等,内涵丰富,书法精美,极具历史和艺术价值。《重修武侯祠堂记》由宰相撰文、尚书书丹,尤为珍贵,对研究武侯祠沿革和诸葛亮躬耕地具有重要意义。     

龙邱庄文化的北上与大汶口文化的形成

大汶口文化是在北辛文化的基础上,接受江淮地区龙邱庄文化北上的强烈影响而形成,形成后又与江淮、江浙地区文化不断交流,加上仰韶文化同时向两地施加影响,从而使得海岱和江淮、江浙地区的文化面貌越来越近似,逐渐在东部沿海地区形成鼎豆壶杯鬶(盉)文化系统。从这个角度看,当年提出青莲岗文化自有其合理的一面。     

宁安依兰岗满族旅游村开发建设对策研究——黑龙江省民俗村模式的实践

随着乡村旅游业的发展,民族文化旅游已经成为一种新的旅游形式。本文以黑龙江省宁安县依兰岗满族村为例,在分析宁安依兰岗村满族文化资源的特色优势、开发机遇、现实基础及制约因素的基础上,提出未来期间宁安依兰岗满族文化旅游的发展定位和开发建设的具体思路与构想,进一步明确了依兰岗满族文化旅游开发的总体目标、开发原则、实施重点,诸如功能定位、产品开发、项目布局、运作模式等问题,并从政策、宣传、人才、资金、市场等多个层面,提出开发建设的具体对策和建议,为依兰岗满族村的开发建设提供理论依据。     

浅说教师威信

堰垭学校的特岗教师队伍是学校的一支生力军,管理培训好他们,是学校不可忽视的工作。特岗教师从走上讲台,到站稳讲台需要～段时间的历练。他们有工作热情,在教学和学生管理方面缺乏经验,面对活生生的学生,往往无法尽快地抓住问题的实质,进行有效的教育教学。他们的教学手段显得稚嫩,面对调皮的学生,要么疾风暴雨,要么束手无策。特岗教师处于关注生存阶段,很看重自己的威信。那么,如何理解教师的威信呢？     

龙塘奇观

龙塘,又名“崩坡塘”,位于贵州省榕江县北面万山丛中,距县城有50多公里。龙塘究竟有多大?这里有句民谣：“十里干溪,九里塘。”这九里塘呢,指的就是龙塘。龙塘,它不象烟波浩淼那样的湖泊,也不象帆影竞发的江湖那样喧闹欢腾,它是十分恬静安祥的,就像一位端庄娴淑的少女般静静地躺在松涛澎湃的万山环抱之中。     

南京滨江开发区15号路六朝墓清理简报

2008年发掘的沙石岗孙吴天册元年墓距1979年发掘的城土盖村棱角山天册元年墓仅约百米,亦为平面呈双凸字形的前、后室砖室结构,出土青瓷器、铜器等精美文物20余件。此二墓墓砖上模印的花纹和铭文完全相同,证明墓主可能均与兒(倪)侯有关呈谔觳嵩昴故歉玫?区发现的第4座孙吴晚期大型砖室墓,对研究该地区高等级孙吴贵族墓葬的分布及孙吴时期丧葬礼俗等具有重要的学术价值。     

人事档案管理存在的问题与对策——从事业单位工作人员收入分配制度改革谈起

<正>2007年我省全面推进事业单位收入分配制度改革,在此次工资改革中,以岗定薪,岗变薪变。个人的所聘岗位、任职年限、年度考核等因素成为工资套改的重要依据,如所聘岗位时间确定不准,直接影响薪级工资;又如全日制大专以上毕业生在校学习时间计算在套改年限中,套改年限长短又直接影响薪级工资。这样,对一些人员信息的查实与确认,不得不直接