弘扬郑和精神 迎接世纪新挑战——写在郑和下西洋600周年前夕

公元15世纪初,在华夏大地发生了一件震撼中华、影响世界的伟大历史事件——郑和下西洋。郑和受明成祖之命,从1405年到1433年的28年间,七次率领庞大的船队西航,先后到达东南亚、印度洋、红海、东非等30多个国家和地区。七下西     

东南亚美食 尽享夏日风情

炎炎七月，让人不禁产生去度假避暑的欲望，而拥有无限大海资源的东南亚就是此季最适合的目的地。如果未能前往，就去品尝东南亚美食吧，一样可以尽情享受浓浓的夏日风情。     

泰国曼谷无法抗拒的“天使之城”

如果想过一个温暖舒适的春节，那就去东南亚吧，那里有浓浓的年昧儿，和最蓝的天最暧的阳光，这季首推泰国曼谷。     

民族主义抑或生存策略:20世纪30年代东南亚华侨的认同——以1930年《南洋杂志》创刊为例的分析

论文以新加坡《南洋杂志》的创刊号为研究对象,通过考察其创刊的缘起与目的、创刊号的内容及创刊号的作者,试图站在华侨的立场上分析华侨民族主义的实质,揭示20世纪30年代东南亚地区华侨如何借用民族主义认同话语来凝聚力量与整合资源,从而达到在地谋求生存和发展的目的.《南洋杂志》的创刊缘起与目的、创刊号的主要内容及创刊号的作者无不透视出南洋华侨借助中华民族的观念跨国建构华侨统一意识的思想.这既体现了东南亚华侨民族主义加强的历程,也在某种意义上凸显了华侨把民族主义认同作为策略,寻求生存和发展之道.     

海域不是“附件”——评现版中国地图中海洋观的缺失

一般的中国地图（指正式出版的全图）,通常是一幅长与宽的比例为3：2的挂图,这是20世纪最为流行的一种格式。这种式样的地图,是以大陆、台湾、海南岛（及其附近岛屿）作为一个完整的版面,而将海南岛以南的广大海域人为地割裂为“附件”画在右（或左）下方。这种厨法由来已久,人们也习以为常。但这正体现了对海洋观的严重缺失,现在是到了严肃地认识这一问题的时候了。     

印度东北地区部族分离主义运动探析

印度东北地区位于南亚和东南亚的连接点,其战略位置十分重要。该地区包括阿萨姆、那加兰、梅加拉亚、特里普拉、米佐拉姆、曼尼普尔6个邦以及所谓的“阿鲁纳查尔邦”。按印度官方统计数据,该地区总面积为255037平方公里,占印度总面积的8％;人口为3741万,占印度总人口的3％。该地区也是印度部族的主要聚居地区,大约有200个表列部族。     

东南亚华裔新生代的“祖籍记忆”——马来西亚、泰国、印度尼西亚个案比较

本文所说的华裔新生代,指1975年以后出生、其家族在居住国当地传承到他（她）这一代至少已经是第二代的华人群体。与期待“落叶归根”的父辈、祖辈相比,他们是“落地生根”的一代,具有和他们前辈不同的生存体验,在价值取向、行为选择和社会实践方面表现出与前辈不同的特征。从时空和社会发展趋势角度而言,华裔新生代的整体发展趋势代表了海外华人社会的发展方向。     

从海上丝绸之路的极盛时期看郑和下西洋的时代意义

公元1405—1433年,我国明朝回族穆斯林航海家郑和率领庞大的船队七次远航,活跃在东南亚、印度洋、波斯湾、红海、直至非洲东岸,遍访亚非30多个国家。郑和所完成的航海事业,不仅在中国历史上,而且在世界历史上开辟了世界远航史的先河。今年是郑和下西洋600百周年,郑和“睦邻友好,科学航海”的思想已深深凝固在海上丝绸之路极盛时期和世界航海史话的雕塑上,成为我国对外交流,和平交往的精神之柱和名片。     

《二战以后东南亚华族社会地位的变化》评介

第二次世界大战结束以后,东南亚各国和各地区先后走上了争取民族独立、建设民族国家和发展民族经济的道路。东南亚华侨社会在二战后也逐步转变为华人社会,并且成为东南亚地区多元族群的重要组成部分。东南亚华人社会在二战后的一系列重大变化早已引起学术界的广泛关注,尤其是对个别国家或局部地区华人政治和社会地位变化的研究已取得了丰硕的成果。然而,将二战后东南亚华人作为一个整体来全面、系统地考察和分析其社会地位的演变与发展,相对而言则显得较为薄弱。由厦门大学东南亚研究中心主任庄国土教授主持完成的《二战以后东南亚华族社会地位的变化》（以下简称《变化》）一书的出版,在一定程度上弥补了这一薄弱环节。