岁时——传统中国人的时间体验

如风岁月,如梦年华,是人们对时间流逝的体验与感叹,这是用心去度量时间。时间本身并无质感,时间是一个不能用感官感受却又能体验到的实在,我似对时间的把握,只有通过特殊的标识才能实现,正如英国人类学家利奇所说：“其实我们是通过创造社会生活的间隔来创造时间的。在这样做之前是没有时间可以测量的。”岁时就是中国人创造的时间分隔的独特方式,岁时观念体现了传统中国人对时间的特殊体验。     

喜迎羊年话春节

我国是一个农业古国。农耕是最基本的社会活动,农作物有一定的生长过程,受到气候、地域的制约,在不同的季节里,从事不同的农事活动:春种、夏耘、秋收、冬藏。年年如此,往复不止。我们的祖先把一年中某些具有划分季节性的日子定为节日。人们经过一年的辛劳,获得了硕果,必然要休整数日,举行腊祭,酬谢诸神,人们也借此会餐、娱乐,调节物质和文化生活。这种腊祭逐渐演变为现在的春节。     

休闲生活节律与乡土社会本色--以近世江南庙会为案例的跨学科考察

作为乡村社会最重要的休闲生活方式之一,庙会应和着特殊的乡土岁时节律。本以江南庙会为案例,从庙会年度周期、庙会时令和商会时段三个侧面,通过历史学与社会学的对话,揭示了近世区域社会生活实态及其特质。     

朱厚泽思想年谱简编（1931—2010）

1931年 1月16日,朱厚泽在贵州贵刚出生。父亲朱梅麓,母亲熊兰仙。朱梅麓早年偕同学王若飞跟随校师黄齐生留学日本。回来后在达德学校任教,有时也为官经商。朱厚泽5岁时母亲去世,即由母亲姊妹二姨、四姨、五姨和舅舅等亲戚照顾。     

中共“一大”代表何叔衡血染沙场

1876年,何叔衡出生在湖南省宁乡县沙田乡杓子冲这个偏僻闭塞的小山时。何叔衡有两兄、两姐、一弟,5岁时母亲就病故,父亲没有再娶。这是一个耕读之家,一家人全靠父亲种的那几亩祖上传下来的薄田和在农闲打短工养活,生活非常清苦。     

史密森早教中心“基于实物的学习”之理念与实践研究

时下,我国博物馆针对幼童(0—6岁)阶段的教育项目相对较少,还常常与小学阶段的混合,不具备足够的契合度,也未从幼童的特点和需求出发,未发挥博物馆展览、展品展项等资源优势。幼童早在通过语言和书本学习之前,是通过实物来探索世界的。博物馆作为藏品库,需要拓展他们手动探索馆内实物的机会,帮助其理解自己以及身处的世界。史密森早教中心自1988年起,即开始为幼童提供早期学习体验。它作为将早教实践与博物馆学习糅合的全球典范,其核心的"基于实物的学习"、在熟悉物与非熟悉物之间嫁接桥梁以及超越实物聚焦概念等的理念与实践,值得我们深入研究和广泛应用。     

改革开放初期的记忆

正对于现在80、90、00后来说,图片上这些人的装束打扮和生活方式简直土得掉渣。然对70后之前出生的读者来说,看图之后,肯定"别有一番滋味在心头"。"忘记过去,就意味着背叛。"这些图,是我们来时的路……     

崔林 琳琅衣箱启乡愁

离开《十七岁的单车》已经很多年,当年身穿浅咖色速递员制服,扛起一辆银灰色变速车走在斑驳城市中的崔林,至今依然有着文艺片的气息,像在橙黄温暖的调子里,讲述一个朴实而悠长的故事。时间在他眼中留下的只是一种水滴石穿的力量,在近期热播剧《精忠岳飞》里,他饰演的抗金名将张宪以一身雄姿英发的细鳞甲、斗笠盔登场,将北方男儿的纯真性情淋漓挥洒。     

西和乞巧文化刍议

流传至今的西和乞巧文化具有久远的历史和广泛的社会群体,每年农历七月七日的乞巧节,民间又称"七夕节"或"女儿节",其内容丰富,集音乐、舞蹈、诗词、民间工艺美术、崇拜信仰、古代神话于一身。如今,这一具有民族特色的传统节日在内容上发生了巨大变化,西和政府在乞巧中扮演了越来越重要的角色,成为最大的"巧头儿"。在政府的积极组织下,"乞巧文化艺术节"已成功举办了四届。从传统的节到现代的文化节,西和的乞巧节无论内容还是形式都呈现出巨大变化,具有了与昔日不同的意义。     

泰州各地春节传统习俗

泰州地区风俗历来淳厚,岁时节庆仪文繁多,仅过年（春节）习俗各地颇有不同,在京杭大运河以东地区具有一定代表性。 泰州（海陵） 清末及民国早期,农历正月初一清晨．在家神与祖先牌位（或像轴）前供茶果、圆子（汤圆）,全家焚香叩拜。然后晚辈向长辈拜年,边叩首边称“恭喜”。