十五岁，我永远的天空

秋日午后的天空,依然蓝得没有一丝瑕疵,而这种所谓的深蓝即使好看,却又挡不住它的深沉。我坐在窗前,抬头看向天空。     

戴笠是如何起家的

戴笠的母亲在戴笠7岁时替他在当时的私塾里报了名。9岁时,私塾老师毛逢乙指点他通读了“四书”,次年戴笠便开始了习作。到11岁时,母亲的鼓励和教导使他进了当地的小学,也使他养成了忠孝之心。     

穿越时空的典礼：春节祭祀史话

在悠远的历史长河中,祭祀活动伴随着春夏秋冬四季的流转,形成了不同内涵的岁时节日。每到岁末年初,人们通过祭祀,感念大自然的恩赐,表达对天地祖先的敬意。在穿越时空的人神对话中,充满希望的新年大门徐徐打开。     

千堆雪

吟弄着秦风汉月霓裳羽衣在似曾相识的暮色中寻找古文明的碎片茫茫黄沙震慑了夕阳下最后一抹残红深邃的目光刹那间凝固在岁月的长风里那风可是天地的长唱可是大地在血气奔腾之际搅起的不安?英雄的豪情惊涛拍岸卷起千堆雪浪深深的沟壑流淌着琴音歌遍万古风流是谁站在风口浪尖紧握住日月旋转看江山起起伏伏烟火明灭中笑拥江山同逐梦醉看风起云涌舞榭歌台长亭路风雨戏长虹春花秋月年年似豪情终不改汉骨唐风千古传代代越轩辕千堆雪@雷岁荣     

百无禁忌嫁娶忙--清代北方"乱岁"婚俗考察

乱岁是清代普遍存在于北方民间的岁暮不择吉随意嫁娶的民俗现象,以往学者曾从婚俗、禁忌等角度对此做过考察,本文试以地方志风俗、礼俗篇中的岁时资料为基础,对该问题加以归纳和补充。     

从岁时到天时:明清移民以后土著苗民在日常生活上的安排——以黔中、黔西南地区为例

本文试将时间地理学中的“时间轴”概念植入到文化地理的研究中 ,以体现在不同的时间周期中人们的“行为模式”的差异。这种差异通过以“天”为周期的考察方法体现出来 :明清时期汉人移民大量进入黔中、黔西南地区以后 ,黔地土著苗民在原有的“岁时”民俗上进而获得了“天时”的观念 ,对每天的日常生活有了较有规律的安排和分工     

乾隆朝养心殿明窗贴落画探析——以“岁朝图”“万国来朝图”为中心

养心殿明窗是清朝皇帝“试笔迓新禧”之地,现已无存。依据清宫内务府造办处活计档,发现在故宫博物院旧藏宫廷绘画中,有谕令如意馆画家为明窗绘制的一系列贴落画,它们不仅具有装饰居室环境的实用性,而且还是反映当朝皇帝政治理念和家国思想的“宣传画”。因此,厘清明窗贴落画的更替时间,探讨其表现题材,寻求画作的主旨,有助于对宫廷建筑室内定制贴落画的研究。     

胡家草场汉简《岁纪》读札

通过对胡家草场《岁纪》部分简文的条析,本文初步讨论了简文涉及的战国后期至汉初的一些重要史事,对秦始皇元年开凿的郑国渠、秦始皇二十九年东游、文帝初汉与南越的关系等问题提出了新的看法。     

三忆恩师柴德庚——纪念柴师百岁冥诞

2007年的春天来了,提笔感悟“人生易老天难老”之理。二十年前,我曾撰文《纪念柴师八十华诞》。十年前,又撰《再忆著名历史学家柴德庚老师》,并自许诺言：“十年后,待到先生诞辰百岁时,学生再向您报告……”转眼一晃,又是个十年逝去。今年正值我敬爱的柴师百年冥诞,余虽已于2006年退休,然而对柴师的怀念与感恩,却随着年岁的增长,实践的丰富而与日俱增!用以下几件史实,来证明余得益匪浅的感受。[第一段]     

自信是点亮美貌的魔法棒

正引言:工作是一个平台,它赠予了我自信,而自信真的是女人最好的化妆品。因为有自信有底气,我在与人交流的时候,可以落落大方而不畏首畏尾,可以在众人面前展示我最美的表情,而不是人一多就不知所措。所以拼搏在职场的园长们,可以从工作中获得普通家庭妇女完全无法企及的最佳保养品:自信。