江陵九店楚墓《岁》篇残简考释

江陵九店五十六号楚墓所出《日书》中有《岁》篇残简一支。内容是记录岁星在不同时间的不同运行方位。是云梦秦简《日书·岁篇》之所本。     

民俗文献研究的前沿眼光——读张勃《明代岁时民俗文献研究》

中国古代民俗文献浩如烟海,却未能得到应有的整理与研究。在民俗学学科圈内,少有学者肯在这个方面下硬功夫。民俗文献研究是件吃力不讨好的工作,原因大致有二：一是民俗文献比较繁杂、零散,不如其他学科典籍文献相对单纯,且时间维度模糊,梳理起来难度相当大;二是民俗文献仅仅是民俗事象的载录,不是学问的书写,对其研究难以进入学界一贯所推崇的“考据”的学术境界,或者说研究者的学问和水平不能得到有效显现。而张勃的《明代岁时民俗文献研究》专著则另辟蹊径,瞄准学科前沿,有效地摆脱了这种困境,为民俗文献学研究确立和实践了一种崭新的高度,大大提升了民俗文献研究的学术品位。     

悠游自在轻旅行

<正>Down by the riverside I laid my burdens down,Now I'm traveling light,My spirit lifted high,I found my freedom now,And I'm traveling light。(走在河滩上,我卸下了负重,现在我轻装前行。我的精神在升腾,我终于找到了自由。我轻装前行。)——《Traveling Light》JoelHanson&Sara Groves     

领导的签名不能随便学

张作霖本是土匪出身,自小顽劣,少时家境贫困,没钱念书,13岁时,才在好心老师的帮助下,读了一段时间的私塾,碗大的字还没认识一筐,就混入绿林,后来发迹当上了张大帅,虎踞东北,成震四方。     

对话顾久:回眸1977,关于时代特征的思考

"我今天反思,当年一起进入大学的那批人的思想里,有一半仍然留在毛泽东时代,有一半进入了一个新时代。为什么这样说呢?因为那代人有一种普遍的集体主义情怀,都富于理想、充满激情。每个人的生命都和国家联系在了一起,每个人都认为我们能够在"文化大革命"的废墟上建立起一个崭新的中国,开创一个新的时代。"     

语像

我喜欢与步行者为伍,因为他们有一种本能的,习惯性的意识,知道走在路上不仅仅意味着到达。——E·B·怀特虽然大部分号称旅行的,跟旅游也差不了多少,但确实有一种在路上的方式:不是日常生活的暂停,而是一种背离;不是追求别样的享受,而是寻求治疗方法。——《远方令人沉醉》     

五世同堂乐团圆——王文卿八十九岁书怀

公元一九一六年 文卿降生人世间 九岁离母儿辛酸 十岁离父肝肠断     

图书介绍

《古拉格:一部历史》:"古拉格"是苏联"劳改营管理总局"的缩写,同时代表着苏联的镇压体系本身。它有一整套被囚犯称为"绞肉机"的程序:逮捕、审讯、用没有取暖设施的运牛车押解、强制劳动、毁灭家庭、常年流放、过早及无谓的死亡。从1929年到1953年的斯大林时代,古拉格死亡的囚犯达270余万人,这个数据仍然没有反映斯大林时代司法制度的全部受害者的情     

在青海省调研地方志工作时的讲话

<正>(2010年8月26日)自从新编地方志工作开展以来,全国从省到市到县三级都设置了专门的修志机构。中央一级由于还没有修全国一统志的任务,因此,中国地方志指导小组只负责联系、协调、指导全国的地方志工作。这个小组的现任组长是全国政协副主席、社科院院长陈奎元,我的主要工作在当代中国研究所,同时协助陈奎元同志分管中指组日常工作。这些年来,我一般是利用出差开会的机会,到各地看望、慰问地方志工作机构的同志,同时作些调查研究,凡能解决的问题就帮助解     

种在心底的爱——写在46岁生日之夜

风风雨雨,朝朝暮暮,花开花谢,潮起潮落,又一轮生命年华悄悄开启了序幕。今夜,匆匆辞别朋友为我策划的生日晚宴,只想早点回家,一个人静静地、静静地梳理自己的心绪。