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随着一部《后富甄娥传》的热播,剧中果亲王允礼这个多才多艺、风流倜傥的青春偶像,一时引发热议。今年保利春拍推出的《清果亲王允礼绘十八尊者并题册》,理当引起人们的瞩目。果亲王允礼,生于康熙三十六年丁丑三月初二(1697年3月24日),康熙帝十七子,初名胤礼,待雍正登极,以避胤稹讳,改为允礼。8岁时第一次出行,时在康熙四十四年(1705年)夏,圣祖往内蒙古多伦诺尔册封二世章嘉活佛昂旺却丹“灌顶普善广慈大国师”, 相似文献
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上个世纪六十年代过年的关键词是:排队、物资供应紧张、代用食品、凭票购物……由于大跃进运动以及牺牲农业发展工业的政策所导致的全国性的粮食短缺和饥荒,给中国大陆地区造成了从1959年至1961年的三年困难时期。本文作者从1958年起一直坚持记日记,我们从他的日记中挑选了这段时期有关过年的一些片段。从文字中我们看到,和现在相比,那时也有繁忙的春运、拥挤的街上人流,虽然当时物资贫乏、文化娱乐活动单调,但是年味仍然很浓,说是穷作乐也不为过,真应了贵阳的俗语"叫花子也有三十夜"之说。 相似文献
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传统“佳节”,在起源故事上往往是纪念先贤人物的离世或群体遭遇忧患,所以在过“节”的时候,有种种的禁忌。在春节“过年”的禁忌中,包括言语禁忌、行为禁忌、食物禁忌、特殊物品使用放置禁忌等。以遵守群体共处活动的规则、传承共同体文化认知、祭祀天地山川祖先鬼神,衍生出的禁忌民俗活动,有慰劳感恩、寄托美好的愿望等传统文化内涵。 相似文献
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本文通过对湖北苗族聚居区的调查,探讨电视与苗族传统节日习俗的一些联系。通过调查发现:电视在湖北苗族聚居区已经得到了全面普及。有一些苗族传统节日习俗濒临消失,现存的节日习俗已经具备了明显的汉族特色。电视对苗族传统节日习俗的影响,突出表现在对儿童、学生、女性的影响上。 相似文献
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西藏是世界上节日最丰富的地区之一。从藏历新年开始,之后有萨嘎达瓦节、雪顿节、望果节、降神节等等,这些节日大都与宗教有着密切的关系。而藏历十月十五日的"白拉日珠"则是广大藏族妇女最为喜爱的一个节日。"白拉日珠"意为吉祥天母游幻节。在节日当天,妇女们都会隆重礼拜藏族的女性护法神——吉祥天母,以求婚姻美满、生活幸福。吉祥天母也 相似文献
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运用这个词以前,我考虑了好久,思来想去,总觉得用“民间信仰”来概括西藏一部分节日的内容更为妥贴。其一,西藏的民间信仰不同于本教、佛教。本教、佛教曾受到西藏统治者的青睐、扶持,并被纳入到上层建筑中去,民间信仰从来就没有过这样的礼遇:其二,民间信仰与原始宗教有千丝万缕的联系,或者说相当部民间信仰缘于原始宗教。但是它在历史发展过程中,经历过不同社会的洗礼和改造,因此民间信仰比原始宗教更为精细、文化内涵 更加深广;其三,民间信仰没有本教、佛教那样严格的教理、教规和信仰体系,而是比较松散的自由信仰,但它仍具有宗教的性质。说了半天,还是让我带你去看看西藏民间信仰节日吧! 相似文献
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在众多的藏族节日当中,除了“藏历新年”过得最隆重以外,“望果节”也算是一个重大节日了。“望果节”是劳动人民对农业生产预祝有个好收成的庆祝节日。“望”是指庄稼,藏语叫“望卡”或“兴卡”。“果”是转圈的意思。意即:绕着丰收在望的庄稼转圈。 相似文献
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