四川汉代画像与汉代信仰民俗

“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的化事象(即事物和现象),是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类,我国学把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重,并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗,即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性,同时又有变异姓,信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化,都会留下一些痕迹,因此我们可以通过考     

重新审视《联共（布）党史简明教程》

20世纪共产主义运动对人类社会产生过巨大影响，但对这段付出极为沉痛代价的历史，至今尚未有科学的总结。比如，对前苏联历史中许多问题，由于斯大林时期对联共党史的篡改，许多是非至今若明若暗。我们这些建国前后参加工作的老同志，对苏联的了解多来自一本教材，那就是《联共(布)党史简明教程》。这本书现在当然已毫无影响可言，在书店和一般图书馆中已不易找到。但对我们这些老共产党员来说，     

拉萨城名的来历

拉萨是藏语音译,在汉文字面上看不出什么意义,但在藏语里有十分明确的意义。在有些介绍拉萨的文章里把拉萨译成了“圣地”、“佛地”。依我看来这些译法都没有准确地表达出“拉萨”一词的真正含义。要把“拉萨”一词的意思表达清楚,首先要把原文的意义吃透,这是翻译常识。在藏语中“拉”指的是神、佛,“萨”指的是地、地方。这两个字合在一起组成一个名词,这个名词的准确意义应该是神佛所在的地方,那么神佛指的是哪个神佛呢?这是问题的关键所在,要把这个问题说清楚,需要追溯一千三百年前的历史了。 众所周知,公元七世纪的时候,吐蕃王朝第三十二代藏王松赞干布以他强大的实力兼并了临近的部落,从而     

语言类民俗及其旅游应用浅析

语言类民俗功能不同,内容丰富、具有吸引力,可以在旅游领域中广泛应用。旅游活动也会对语言类民俗造成冲击,特别是决策者意见会左右语言类民俗在旅游发展中的基调。本文论述了语言类民俗在旅游中的生存和发展,并强调对其要关注、应用。     

浅析陕西凤翔泥塑的价值构成及评估标准

陕西凤翔因泥塑丰富的文化内涵和朴实的表现手法,被誉为＂民间工艺美术之乡＂。但多年来,由于开发不当等因素,使其文化价值降低,处于濒临灭绝的边缘。通过调查研究,制定民俗艺术资源评价体系,更好地继承、保护和发展民间艺术,成为一项十分紧迫的任务。本文从凤翔泥塑的艺术特色、情感价值、民俗价值、市场可开发性以及价值评估等方面展开分析,以期为西北民间艺术的传承和保护提供借鉴。     

夏天的思念

正烈日炎炎,窗外却绿树成荫,唤起了我对奶奶的无限回忆。我的奶奶很普通、很平凡。每次那些很贵的菜,她从来都不舍得吃,即使我们回去得很晚甚至不回去,她总是一留再留,一直留到我们去的时候,她就像捧宝贝似的从冰箱或柜子里端出来,让我们多吃点儿。看着那些树,让我想起和奶奶在一起的每一个瞬间,让我看到每一个和奶奶生活的画面。此时此刻,睹物思人,我又怎么会忘记奶奶去世的那一天。那是一个下雨的夜晚,小雨淅淅沥沥地下不停,像是老天爷     

良师益友启迪学术之路

作为山东省民俗学会一成立就担任副会长的我，原本并不是从事民俗学专业的学者，也不是相关专业毕业的学生。历数一下，我在已经刊印百期的《民俗研究》上，前前后后也只发表了不过五六篇文章。但是，《民俗研究》这个学术期刊，与山东省民俗学会一样，是引领我走上民俗学研究与应用道路的启蒙源泉、良师益友。     

浅谈新时期民俗博物馆陈列展览的创新与发展

本文从博物馆陈列展览的创新与发展出发,对新时期民俗类专题博物馆陈展工作的创新和发展进行了分析研究,认为开展具有地域特色的个性化展览是人本思想在博物馆工作中的具体体现,是新时期促进民俗博物馆可持续发展的展览模式。     

千年华北大地 赶场浚县古庙会

民俗狂欢节 河南浚县,古称黎阳,隶属鹤壁市管辖,是该省八座国家历史文化名城中唯一一座县级国家级历史文化名城.浚县拥有浓厚的历史文化,美丽的自然风景,人杰地灵,先民居住历史最早可上溯到六千年前,更重要的是在浚县历史文化和风景完美地结合在了一起,让人们在观赏自然景观的时候受到历史文化的熏陶.     

行歌坐夜谈一场千年的恋爱

徜徉村寨看一番民俗画卷 晴好的天气,阳光洒在古寨建筑之上,映照着乌瓦间的缕缕缝隙,宛若细腻的画工,也为历经岁月的木头涂抹一层金黄,令人不能直视;如果不凑巧落点雨,远山、风雨桥、鼓楼、侗妹侗哥,都在烟雨迷蒙之中,那就是一幅极妙的写意画了.