龟兹故地 西域精萃——访新疆阿克苏地委委员、宣传部长孙振达

阿克苏地区位于新疆天山南麓,塔里木盆地、塔克拉玛干大沙漠北缘,南疆中部,总面积13.25万平方公里,是一个以维吾尔族为主的多民族聚居地区。这里地域辽阔,历史悠久,民族众多,物产丰富,素有"塞外江南"之美誉。     

回忆老首长陆学斌同志的好风范

我的老首长陆学斌同志是浙江慈溪人,抗战时期,他在皖江地区任县长、专员等职.解放战争时期,他任华东局国统区工作部组织处长,1947年任华东局南下干部大队负责人和江淮支队政治委员,在南下途中一度兼任阜南县委书记.     

山西古今气象灾害纵览(一)

《中国气象灾害大典·山西卷》广泛收集了山西省自有气象灾害文字记载以来至公元2000年底的各种文献资料,以条目形式全面、系统、科学、客观地记述了山西古今约3600年的气象灾害和次生灾害情况,全书149万字,1万余个灾害条目。本文全面、系统地概括介绍了山西古今发生的16种气象灾害情况。     

浅谈山西抗日根据地的民众教育

抗日战争时期由于民族矛盾上升为主要矛盾,中国的教育也具有了特殊的含义。特别是在广大的抗日根据地,教育无论在内容、形式和目的上都形成自己独有的特征。在山西各根据地,中共十分重视广大平民群众的教育并制定了一系列发展教育的措施,广大人民的文化水平得到提高,教育事业成为抗日战争时期对敌斗争的一条重要战线。     

略论晋南史前玉器

早在1964年,山西黎城县后庄村广志山就出土过一件史前的神面纹玉戚。在山西,大量玉器的出土则是从上世纪70年代末的陶寺墓地发掘开始的,此后,随着对新石器时期遗址的发掘增多,玉器的     

山西道教名胜古迹拾零

道教是我国土生土长的古老宗教,它与儒、佛并立于封建社会,合称为"三教"。在我国漫长的封建历史时代,道教的社会声势及其信奉人数均不及     

试析乔家大院建筑艺术的文化内涵

山西祁县乔家大院作为北方古建民居的一颗瑰宝,早已为人所熟知。人们在赞赏其建筑的宏伟高大的同时,常常为其精美工艺所倾倒,但却鲜有人去探究其中所包含的历史的、民俗的以及乔家主人们在修建这所大院时所融入的深刻的文化内涵。笔者,对以上几个方面进行了一些探讨和研究,现在把它写出来,旨在抛砖引玉,请方家批评指正。     

独辟蹊径豪迈不羁——论傅山及其书画、篆刻艺术

傅山生于明万历三十五年丁未闰六月十九日,即公元1607年8月11日。卒于康熙二十三年甲子（1684年）六月十二口。享年七十八岁。山西省阳曲县西村人。他是我国明末清初最有民族气节的一位社会活动家与杰出的思想家,又是一位博学多艺的学者、诗人、书画家和医学家。     

明清山西护林碑初探

山西地处黄土高原东部,“山多地少,本非五谷蕃衍之所。雁门迄北地多斥卤,岁仅一收,太行迄东则冈峦带土,颇鲜平原”。加之明清时期生齿日繁。导致地狭人稠,食不足用。继之而起的过度耕垦,使山间瘠田、村边角地都得以利用,甚至“山之悬崖峭壁,无尺寸不耕”。终导致许多山地丘陵地带“遇积雨则河水暴涨,其势奔腾而不可遏,往往啮田为害;数十年来洗荡民田千有余亩,尽成沙砾”。与森林破坏形成鲜明对照的是,保存下来的明清时期的一些护林碑刻,为我们揭示了当时人们保护森林、树木的一些情况：一方面人们基于朴素的生态观念和风水意识,加强对寺庙林、风水林等的保护,其目的并非出于自觉保护林木,但客观上还是达到了保护林木的效果。一方面,在一些地区,人们切实意识到破坏林木对生产生活带来了消极影响,因而,加强对林木保护的自觉意识,一定程度上防止了人们的滥砍乱伐,维护了当地的生态环境。它们或竖于田间地头,或立于祠堂庙墙,警示人们禀遵毋违。这些碑刻资料大都属于民间自发形成的,自我约束的乡规民约性质,是珍贵的民间环保史料。其记载的有关破坏森林的性质主要是习见不鲜的一般性砍伐,不同于大规模的军屯民屯的毁林开荒,故而鲜见于文献记载。在以往的研究中常被忽视。     

临汾发现《晋绥边区临时农会告农民书》

近日,在山西省临汾市发现了一份《晋绥边区临时农会告农民书》。这是一份研究晋绥根据地土改的原始公文,是中国土地革命运动的真实见证,有一定的史学价值。原件为纸质印刷,长42厘米,高27厘米,字迹清晰公正,加盖有红色长方形篆体印章“:晋绥边区临时农会关防。”发文时间为:中华