傅山名、字、别号考

傅山（1606-1684年）,字青主。太原阳曲人。这是一个无论在正史,还是在野史、传奇和民间故事里,都深入人心的山西人,是一位卓越的思想家、文学家、艺术家和医学家。     

走西口的文化背景

说到走西口,人们首先会想到寸断肝肠的凄美爱情,想到晋商的步履,然后会联想到晋商文化。西口文化涵盖很大,它不光是一种山西人用生命雕塑出的商业精神,还有民歌,还有生存下的探索与开拓,切块来看,其中任何一种如民歌或商业,都带有文化的符号。今日,重走西口路,或重寻西口文化,是对商业精神和生存拓展的一次追寻和朝圣。     

《话说平阳风情》出版

本刊讯由山西出版集团和山西人民出版社共同出版的《话说平阳风情》2008年12月问世。此书是临汾市地方志办公室邵玉义主编的。《话说平阳风情》构思精巧,匠心独具。在临汾市地方志办公室的精心筹划和积极努力下,以美术绘画的形式,     

一九四九，我从长治到武汉

我是山西人。1948加入中国共产党后,就调到长治工作。这时,全国已处于解放战争胜利前夕。我所在的华北禁烟局也准备跟随部队向黄河以南移动,迎接解放战争的全国胜利。     

山西票号

票号是一种金融组织,也如现在的人民银行,工商银行。在晚清至解放前,这种组织是介于钱庄与银行之间的旧式金融组织,总号设在北京,分号遍于全国各省市,庄票随处皆可汇付。因为当时执事者山西人居多,所以也称"山西票号",或"山西票庄"。     

陈永贵与记者的恩怨——兼忆“文革”时期新闻记者在大寨采访的遭遇

陈永贵从大寨创业出名到当上国务院主管全国农业的副总理,被媒体追踪报道长达近20年。他在同记者长期、反复打交道的过程中,深谙新闻工作的重要性与作用,对记者的采访与报道给予过支持和鼓励。然而"文革"中,却对记者有了戒备,甚至反感和斥责记者,把记者赶出大寨,不准再来采访。据不完全统计,"十年浩劫"期间,     

一部高起点高品位的村志——评阳泉郊区《义东沟村志》

正《义东沟村志》,张清主编,山西人民出版社2011年出版,全书分上中下三册,共11卷,135万字,有彩色图片154页,该志书规模宏伟、装帧典雅、图文并茂、引人入胜。翻阅一下别具特色的彩照,即可将义东沟的     

披沙拣金 集腋成裘——王志超《山西地域文化散论》评介

正癸巳年末,在《三晋文库》专家论证会上得到了志超先生的新作《山西地域文化散论》。出于对山西文化的敬重,也出于对老朋友学问动向的关切,我饶有兴致地拜读了全书。掩卷而思,感佩至深:这是一个文化人对山西文化孜孜不倦、锲而不舍地进行梳理、发掘、阐释的心路历程;是一个知识分子传承山西文化的使命感和责任感的真情表白,是一个跋涉者智慧、心血和汗水的结晶。志超对山西文化的研究探索有一种久久为功、持之以恒的精神。早在大学期间他就立志于山西历史文化的研究和解读,此后28年始终矢志不渝地走着自己     

蒋介石后悔了

蒋介石是靠办黄埔起家的,作为一校之长,他坚持每个星期都到黄埔军校找学生面谈,既是考察学生素质,也是培植自己的亲信。一天,蒋介石接见徐向前。蒋介石用浙江腔问＂：你就是徐向前吗？＂＂是的,校长。＂徐向前用一口五台话回答。＂你是什么地方人啦？＂＂山西人。＂＂在家都干过什么？＂＂当过教员。＂蒋介石问一句,徐向前答一句。     

南京人的“烟水气”

<正>该怎么评价南京人呢?总觉得南京人似乎缺少什么特点,他们没有北京人的豪气,没有杭州人的秀气,没有苏州人的文气,没有上海人的傲气,没有广州人的阔气,没有武汉人的痞气,也没有东北人的爽气、蒙古人的勇气、湖南人的匪气、陕西人的老气、山东人的义气、四川人的贵气,以及没有西北人的霸道气、山西人的谨慎气、重庆人的江湖气、天津人的圆滑气,但是南京人又似乎跟什么"气"都沾了一点