天龙山古树名木与保护复壮

一、古树名木的概念 古树是指树龄在百年以上的大树,名木是指稀有、名贵树种和具有历史价值、纪念意义的树木,两的统一体称为古树名木。古树名木是活的物,是我国古代历史化和经济发展的一部分,有的蕴含着丰富的历史传说和典故,有的反映了古代某个时期的重要历史事件,有的形状奇特,给人以美的享受,它对于研究特定地域的历史化、资源环境等有很高的价值。     

徽钦二帝“坐井观天”传说与史实考

<正>1126年,金兵攻陷北宋都城汴京。十二月初一, 宋钦宗奉上降表,正式向金国投降,北宋灭亡。1127 年“夏四月庚申朔,大风吹石折木。金人以帝及皇后、皇太子北归。”史称这一历史事件为“靖康之变”、“靖康之难”、“靖康之祸”、“靖康之耻”。在中国历史上像徽、钦二帝父子皇帝这样被俘往北国囚禁数年的例子不是很多,对南宋来说是奇耻大辱。为此,南宋文人为了遮羞,称之为“北狩”,意思是徽、钦二帝是被金人请去打猎去了。     

清朱坚制锡胎湘妃竹酒壶

“建安七子”之一的孔融,好饮酒,曾诗:“座上客常满,尊中酒不空,吾无患矣。”然而,终了丧命于酒。建安十三年,曹操于赤壁江畔率众载酒登上水师的旗舰。望着舳舻相连、樯橹林立的庞大舰队,诗兴大发的曹操,酒意微醺地吟道:“对酒当歌,人生几何?何以消忧,惟     

徐文长机智人物故事与传说的转换——以AT1577B盲人挨打型为例

有关徐文长的散文叙事文本可以区分为徐文长机智人物故事与徐文长传说,二者甚至存在难以完全割裂的中间形态。徐文长机智人物故事有“稳定与隐匿”的情节基干、“组合与流动”的母题链、“断裂与变换”的情节单元,而徐文长传说的结构形态特点主要体现在三个方面：服务于核心名词的稳定情节基干,作用于主体叙事的离散情节单元和服从地方特定功能的叙事。特定情节与名词性元素的脱落、增加和代换,使得作为狭义故事的徐文长机智人物故事和徐文长传说之间发生持续而缓慢的转换。     

巴音布鲁克每一个镜头都是一张明信片

"东归"小镇走进巴音布鲁克镇,到处是以"东归"、"渥巴锡"为招牌的旅店、饭馆。几乎每个建筑物都有蒙古族文化元素符号。东归故事在这里传诵了200多年,不难看出,这个镇子是以土尔扈特部的悲壮史诗为荣的,英雄渥巴锡是巴音布鲁克人世代的骄傲。土尔扈特是我国蒙古族一个古老的部落。早在明朝末年为了寻找新的生存环境。     

普定讲义寨

在安顺市与普定县交界的花牌坊附近,离安织公路一、二里的地方,有一个普定县白族最多的村寨——讲义寨。这里峰林滴翠、稻田相连,环境异常优美,加上独特的民族风情、神奇的传说,已引起了省内有关专家、学者的极大兴趣。     

东山佳果——枇杷

苏州东山枇杷,已有千年以上的栽培历史,以质优量多而闻名。是全国5大枇杷产地之一,素与浙江塘栖的“软条”,福建莆田的“大钟”齐名。东山枇杷品种较多。主要分红沙和白沙两种,尤以白沙为佳。白沙枇杷又分“灰种”和“照种”两种：“灰种”枇杷,果型不大,淡黄色的表皮上有赭褐争斑痕,皮薄,独核,果肉洁白晶莹,味甜,汁浓粘手。原产于后山石桥村的灵源寺。民间有个传说,康熙皇帝南巡东山时,枇杷时节刚过。但皇帝要吃枇杷,不能违背圣意金口,拿不出枇杷有欺君之罪,就要杀头。     

罗经石乎？太社乎？——西汉阳陵“罗经石”性质探讨

在汉代景帝刘启陵之东南,有一个方座圆面在圆面上且刻有十字线的石头,当地群众世代称其为“罗经石”。据群众之传说,断定其为测量阳陵的基点。发现汉代测量标石当然是件大事,引起各方注目。于是1997年11月1日,陕西省测绘局在这块石头之南面,竖碑一通,以资永久纪念。碑文曰：     

百沟之母传奇

在墨竹工卡县工作的一位藏族朋友来到拉萨,绘声绘色地讲述了那么多当地独特的风土人情和优美动人的民间故事。其中,那景色优美、古迹众多、传说丰富的甲玛沟,特别令人神往。你就听听它的名字吧:据藏族老人们有趣的解释,甲玛的意思,是百沟之母! 今天,夙愿得偿,我们一行三人来到了甲玛沟。     

白牦牛的传说

物以稀为贵,天下牦牛多为黑色和杂色,而生存于天祝这块神奇高原的白牦牛,就自然成为世界牦牛珍稀畜种。“天下白牦牛,唯独天祝有”。白牦牛这一广告因而闻名于世。成为天祝高原奉献给人类的一件稀世珍宝。 关于天祝(亦称华锐)白牦牛,在民间曾有这样一