1949:中共接管上海的经济治理

正1949年解放初期,一位西方记者预言:"这个国家太大了,又穷又乱,不会被一个集团统治太久,不管他是天使、猴子,还是共产党人。"对这个预言,在上海解放几个月后,中国共产党人就以其超乎寻常的声音说了"不",并预示了这个预言的破产。1949年5月,上海的解放意味着中国共产党开始登上执政舞台。但其执政环境十分恶劣,稍有闪失就可能失去上海。当时的上海,天上有国民党飞机接连的轰炸,地上是帝     

誓词背后的法治精神

正十八届四中全会1.6万字的《决定》中,哪条举措得到的网民"点赞"最多?据中青舆情监测室统计,答案是"宪法日"和"宣誓制"。"建立宪法宣誓制度,凡经人大及其常委会选举或者决定任命的国家工作人员正式就职时公开向宪法宣誓",这是不少法学界人士期待已久的举措,因为"权力来自宪法并忠于宪法,这一现代国家治理原则应当用一个宣誓程序体现出来"。放在国际舞台上,宪法宣誓制度并非新鲜事,而是早已有之的惯例。被宪政史研究者公认为最早的宣誓制度,是1086年8月1日的"索尔兹伯里誓约"。在英国索尔兹伯里原野神秘的巨石阵前,法国来的征服者威廉一世召集不列颠诸岛     

清口枢纽保护与管理总体规划简述

清口枢纽位于大运河淮扬段北口,曾为黄河、淮河、运河交汇之区,是明清两代运河治理工程最密集、技术成就最高的中枢所在,是目前运河全线古代水利工程遗存最密集、保存状况最好、价值最高的地区之一。然而自清咸丰五年黄河改道,清口失去枢纽地位,运口逐渐衰落,遗产整体处于废弃状态。近年来,遗产整体面临较为严峻的挑战,真实性完整性逐渐减退。     

丽江古城空心化现象治理研究

纳西居民是丽江古城的魂。随着丽江旅游的发展,近年来纳西居民纷纷外迁新城．古城空心化现象严重地危及了古城的可持续发展。纳西居民选择留下来的机会成本远高于现实收益．这是居民外迁的原因。政府应当根据古城空心化现象的成因来构建相应对策。     

二十世纪二三十年代的北平城市清洁“自治”

正清洁卫生,是城市健康发展的重要保障,也是政权治理能力的重要体现。对于北京这样的大城、古城,清洁工作更是繁重。清朝末叶,北京环境卫生相当恶劣。到清末新政之后,政府才着手创设近代意义上的清洁体制。其后多年,北京清洁卫生主要是由地方政府负责。不过在20世纪20年代末到30年代初,古城里却兴起了一场以"市民自治"为核心的清洁体制改革,其兴衰成败,颇值得后人玩味。一民国建立后,北洋政府设立京师警察厅,     

杨氏土司与播州

播州之称始于唐贞观十三年(639年),由郎州易名而来,属黔中道的经制州(正州)。大历五年(770年),泸州僚族(今仡佬族先民)首领罗荣占据播州,开始对播州这块土地实行世袭统治,播州成为唐代"羁靡州"之一。唐乾符三年(876年),僚族杨氏先祖杨端自四川南部入播州,建立了杨氏在播州的统治,至明万历二十八年(1600年),世袭统治播州长达725年。元至元十五年(1278年),杨邦宪降元,置播州安抚司,开启了播州的土司统治。至元十八年(1281年)升宣慰使。明洪武五年(1372年)杨铿降明,受宣慰使职,播州宣慰司归四川布政使司管辖。明万历二十三年(1595年)前后,杨应龙为对抗朝廷,大规模重修海龙屯。海龙屯在13世纪成为四川(明代早期属贵州)地区播州宣慰司杨氏土司专用的山地防御城堡,与播州宣慰司治所穆家川土司城配合使用,是战争时期播州土司的行政中心,于1596~1600年集中重建。播州宣慰司辖川、黔、湖广交界要地,势力强大,属民以仡佬族、苗族为主。明万历二十八年(1600年),明军发动"平播之役",海龙屯毁于战火。万历二十九年(1601年),播州土司改土归流,播州一分为二,设遵义军民府属四川,平越府属贵州。     

新势代，开创未来大格局——专访东风日产乘用车公司副总经理任勇

东风日产乘用车公司副总经理任勇表示：“中国虽然已经是世界第一大汽车市场,但仍然处于机遇与挑战并存的时代。80后已经成为中国社会的中坚力量和汽车消费的主力军,他们的需求和价值观深刻影响着这个时代的变革;大数据时代到来,数字化、网络化将深刻影响人们的生活和思维;环境污染治理、汽车文明建设的任务依然严峻。”     

乡村振兴背景下的乡村治理现代化

乡村振兴是新时代乡村发展的重要战略,是实现缩小城乡差距、实现共同富裕的重要举措,乡村振兴的实现需要现代化的乡村治理.作为乡村振兴的重要内容,乡村治理在新的背景下面临着新的机遇与挑战,使得乡村治理的内在逻辑和实施路径均有所变化.本文旨在通过辨析二者关系,总结与梳理乡村治理的演变趋势与现实困境,提出乡村振兴背景下实现乡村治...     

破解中国乡村治理结构之谜

当代中国乡村出现了多元的治理结构,有些地方出现了各种势力盘根错节、法定治理机构面临瘫痪的危险局面。在这种情势下,河南省临颖县南街村的治理结构具有一定的示范效应,通过这一典型标本,也许可以找出解决中国当代农村治理结构混乱的钥匙。     

黄河中下游地区新石器时代文化谱系的动态思考

在黄河中下游地区,大体存在四个以名山为中心的文化圈,即以华山为中心的华山文化圈,以嵩山为中心的嵩山文化圈,以太行山为中心的太行山文化圈和以泰山为中心的泰山文化圈,它们同时并存又相互影响,相对独立又渐趋融合,在华夏集团的形成和中国古代文明化进程中始终起着主导作用。