巢湖民歌的历史解读

正巢湖区域滨江环湖,地理位置独特,自古以来既是政治、经济、文化发展的优势区域,又是战争、灾荒和人口迁移频繁的区域。在这一特定历史地理环境下形成的巢湖区域文化,生发于中华先祖有巢氏构木为巢,成熟于八百里巢湖孕育的水乡泽国,在"楚头吴尾"交错中洗礼,在南北文化交融中成长。巢湖民歌,既是巢湖区域历史文化的伴生物,又从不同侧面印记着巢湖区域的历史文化。本文试图以区域文化史为视角,以民歌文化理论为支撑,力求对巢湖民歌作多层面的历史解读。一、巢湖民歌透视出远古遗风的家园意识     

读书札记：民主政治的目标——解读《论美国的民主》中的一段文字

本札记的引文除特别注明者外,均引自《论美国的民主》（托克维尔著,董果良译,商务印书馆1995年）     

马克思主义哲学解读模式的创新及启示

马克思主义指导思想是社会主义发展的基础,自从马克思《1844年经济学哲学手稿》首次公开出版后,便受到各界人士的评价与研究,一直在持久的争论当中。对马克思主义哲学的解读模式也是众说纷纭,有的是从青年马克思到马克思的五种模式进行解读,但是通常都是以“以苏解马”;“以西解马”;“以马解马”三种模式来对马克思哲学进行解读。本文将对马克思主义哲学进行创新性的解读。     

2013—2014秋冬巴黎时装周女装流行趋势解读

2013秋冬巴黎时装周已经落下帷幕,为四大时装周画上了完美的句号。巴黎和巴黎时装周在时尚圈的地位不言而喻,巴黎的时尚精神一直作为最具有代表性的时尚态度,在时尚圈屹立不倒。巴黎发布会上各个时尚大牌用独特的设计手法及设计语言,将构成服装外观美的款式、色彩、材质、图案等的设计元素创造性组合重构,再一次引领潮流,带动了2013秋冬流行趋势。     

另一种“新文化”:梁启超对新文化运动的构想

梁启超积极应和一战后反省现代性思潮,在新文化运动后期撰述了一系列中国学术思想史论著,对儒学史与儒学进行重构诠释,从中可以窥见梁启超的思想意图和他所要建构的"新文化"建设方案。梁启超积极投入新文化运动,以清学的科学精神及方法将儒学的基本性质重新定义为"科学的情感哲学",重构儒学的思想系谱,对自先秦到晚明清初儒家义理体系进行了提炼,以阳明学的"事上磨练"作为这种"新道学"的习得途径,在此基础上与西方自然科学化合成"新文化",融合科学方法、科学精神与人文关怀,作为新文化运动的方向。梁启超用来建构"科学的情感哲学"的思想人物,基本与胡适相同,但归结出很不同的思想路线、旨归。     

言简意丰：生命的大智慧——一组唐代小诗再解读

1《春晓》春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少？     

烟在江湖

有害健康是对吸烟的健康学解读。吸烟还有其他多种学科的解读。最为人熟知的是精神学解读：饭后一根烟,赛似活神仙。     

山水空间与家国观念:戴本孝《黄山图》解读

黄山画作是否总是呈现“可居可游”的真实的游赏空间？山水画作的形式构成层面是怎样承载着画家的趣味、情操和观念的？或者说，我们在作品与画家观念之间，阐释具有多大的可靠性？本文通过对晚明清初画家戴本孝《黄山图》的解读，试图回答以上问题。     

释迦牟尼葬礼再考察——兼析传译者及解读者对涅柴经的重构

涅槃经所记载的释迦牟尼葬礼,是以古代印度世俗丧葬为现实基础的,并非完全出自佛经编纂者的杜撰.葬礼中很多看似不合理的情节,其实是由佛经的传译者、接收者甚至解读者造成的.印度古人并不擅长书写历史,涅槃经之前的长篇文献往往是由很多小文本简单堆积而成.涅槃经则试图以一种长篇连贯的文本进行历史写作,只是书写者尚不熟练,文本也不够完善,而且经文完成后采用口诵传播的方式.因此,在最终流传下来的涅槃经各版本中,释迦的葬礼虽然内容基本一致,而情节顺序明显不同.     

时间维度与感官体验:博物馆人类学视域中的观众

博物馆通过展览将物品建构为展品的时候,也为观众的感官体验创造了条件。在博物馆空间中,物品以展品的形态影响了其在人类社会中的绝对时间;而观众这一暂时性的身份与地位,使得其在博物馆空间中的感官体验过程是在其相对时间中完成。观众参观时间的暂时性,使得展品在博物馆空间中的存在是以刺激观众感官体验为前提;观众感官体验过程中的展品,是物品的绝对时间在现代性社会中延续的一种形式。而博物馆与公众之间距离的缩小,亦使得博物馆通过展品与观众试图重构"物"与"人"的关系。