屈原的最后九年在溆浦度过

屈原的62年生命,大致可划分为春风得意、蹉跎岁月、人生升华三个阶段。溆浦,是屈原一生中至关重要的一个站点。他最后的九年在这里度过,使他从殿堂走向了民间,接触了群众,熟悉了人民,并从民众中吸取了丰富的文学营养,创造了楚辞,升华了自己的人生,成为极富浪漫主义色彩的伟大爱国诗人。     

屈洪同轨 视界融合

楚国的屈原因为其身处特殊的时代环境,且其个人的际遇遭受到了现实困境,所以屈原的生存境况带有强烈的边缘意识况味,屈赋的创作就与此有着密不可分的联系。而宋代的洪兴祖因为与屈原有着类似的历史境遇,有着相似的人生轨迹,因此他在诠释《楚辞》时,能使解释者的视界与《楚辞》作品内容的视界两者之间达到融合,能深刻体味到《楚辞》作品的真谛,在诠释中体现了自己品读《楚辞》的真知灼见。     

端午是中国的端午

端午节在我国有着2500余年历史。虽然与中国相隔较近的日本与韩国均有类似节日,但毫无疑问,端午是属于中国的端午。除最初纪念屈原大夫的来历外,最早的端午时食,出现在西汉的枭羹。《史记》武帝本纪注引如淳     

楚、秦黔中郡略论——兼论屈原之卒年

古黔中即今湘西的沅水、澧水流域地区。约在宣王时,楚置黔中郡,郡治沅陵。在秦昭王三十年,秦取楚巫郡、黔中郡置秦黔中郡,郡治溆浦。面对国破家亡的局势,屈原于是年自沉汨罗。始皇二十五年,秦黔中郡被一分为三,至秦代已不复存在。     

屈原与安徽的一段情缘——解读《哀郢》中的“陵阳”

每年的五月端午,一个令国人纪念的日子,人们包粽子、划龙舟,以浓郁的节日风俗纪念战国时代爱国诗人屈原。对于安徽沿江一带的人来说,这一天似乎更具特殊意义,因为诗人生前钟爱楚江(古称长江流经安徽的一段江面)的山水,他歌咏江岸茂盛的白芷青蘋与绿柳丛林,他爱这里民风淳朴,生活安宁。在赴汨罗沉江之前,曾专程从郢都(今江陵)顺流而下,来到楚地的陵阳,完成一项特殊的使命,这在诗人放逐期间所作的《九章·哀郢》中有明确的自述。只是2000多年来,许多注疏屈赋的人却误疏别解“陵阳”二字的真实意义,致使屈原钟情安徽的一段情缘,未能昭示天下。…     

屈原在桃花江的传说

发生在2300年前楚国宫廷里那场流传千古的唇枪舌剑之争,导致了楚国的衰败和灭亡,同时还造成了屈原的丢官和被流放。特别是他第二次被流放江南的时间长达17年之久。千百年来流传在资水流域益阳、桃江一带家喻户晓的传说和屈原所留下的足迹,向世人勾勒出了一幅幅屈原流放时期的生活画面。     

端午探源——兼论重阳

端午节习称为纪念屈原而设,但事实上端午节由来已久,既是古代民俗节日的重要禁忌日,又是纪念名人的节日,屈原只是其中之一而已。重阳是与端午相对应的节日,端午与重阳有内在的联系。     

蒲耘龄与屈原悲剧比较论

蒲松龄对屈原悲剧的主动认同并通过撷取屈赋文句和凸现"狐死首丘"悲剧原型表达对屈原悲剧性的理解。相同的生存境遇沟通了原本孤立的个体悲剧,但在文本书写和情意表达上又有不同,包括娱忧与饮酒文字、悲情宣泄与转折结构、抑郁感伤与幻境描写以及取象、造境、文体样式等方面的差异,显示出不同的悲剧形态:屈原是崇高的壮美,蒲松龄是悲深的感伤。差异的原因包括时代意绪、地位悬殊、最后的结局、后人的接受态度以及生命力感的刚韧之别。     

线香烟氤氲 香筒刻雕精

世界万千,物种百态,色彩斑斓,气味迥异。芳香之味人亲之,污秽之气人避之。古往今来,芬芳的香气给人们增添了活力与情趣,激发出奇思妙想,寄寓了圣洁高雅。战国诗人屈原《离骚》中的诗句,“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。”诗人一连用“兰”、“惠”、“留夷”、“揭车”、“杜衡”、“芳芷”六种香草来烘托贤者品质的高贵、灵魂的纯洁。古代社会生活中芳香也是一种不可或缺的物质,当宗教逐渐渗入人们的生活后变得更为重要,香料的形态愈加多样化。一般说来,香的形状有线形、块…