“肉袒“降礼考

先秦时期的战争中经常有一些战败服输的行为,在其过程中往往伴随一些礼仪活动,杨希枚先生开始用"投降"的概念来概括这样的行为[1],后来的研究者更提出了"投降礼"的概念[2].本文就以投降礼中的"肉袒"为考察对象,进一步揭示其形式渊源和真正寓意.不妥之处,敬请方家斧正.     

齐白石戒烟

齐白石青年时候,为了钻研诗词,砥砺学业,曾邀集挚友罗醒吾、黎德恂、王仲言诸人,组织一个“罗山诗社”。有一天,诗社聚会,在谈诗论文之余,齐提出要拟定几条“修身立志”的社规。于是,有人提出“不赌钱”、“不嫖女”“不嗜酒”、“不吸烟”……齐白石对前几条都赞同,就是不同意“不吸烟”这一条。     

择善而信守 兴省贵用真

国以信而立,民以诚为本,业以真为根,在“礼仪之邦”文明古国的中国,自古皆然。浙江古属越地,物华天宝,人杰地灵,商贸繁盛,物流畅达,浙人常以“货真不二价”、“人信不欺生”、“商以诚而立”、“业以誉而存”的美名,誉满商界,名冠华夏。     

在神圣和凡俗之间--关于日本地藏菩萨信仰的文化思考

信仰往往与特定的仪式联系在一起,而“仪式,通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式。它可以是神圣的也可以是凡俗的活动,这类活动经常被功能性地解释为在特定群体或文化中沟通(人与神之间,人与人之间)、过渡(社会类别的、地域的、生命周期的)、强化秩序及整合社会的方式。”     

明代茶市研究

茶市是明政府在西北边地设立的与藏族诸部落进行以茶易马活动的地点。设在这一地点上的管理机构称为茶马司,茶市的所有交易活动都是在茶马司安排下完成的,没有茶马司的先期安排,就没有茶市的后期交易,可以说茶市是茶马司的附属物。从表面上看茶市只是进行简单的物物交换活动,而实际上是明政府对西部边地藏族诸部落进行羁縻政策的一种具体表现形式,它起着团结少数民族、巩固边地、加强统一的积极作用,因此具有极浓的政治意义和军事意义,是明史研究不可忽视的一个重要问题。本从多角度对这一问题进行全面研究,试图勾勒出一个完整的茶市来：     

从李鸿章外交行为的功过认定看历史人物评价的普遍性法则

关于李鸿章外交行为的功过认定,是从其外交行为的历史后果出发,重客观后果而批判其卖国行为;还是设身处地,分析其无可奈何的历史实际,从情感上为其开脱职责?近一个世纪以来中国人大都认为李鸿章是个卖国贼,但近年随着人们对中国近代史研究的深入,有论特别指出李鸿章所处。     

建立管理体系 提高编纂质量

产品的生命在于质量,质量的关键在于管理。书籍是精神文化产品,其质量的优劣同样取决于质量和管理。编纂出版党史、地方志、年鉴书籍虽是政府行为,但其出版书籍的质量不仅关系到政府形象,而且关系到存史价值和社会影响。因此,在党史、地方志、年鉴编纂部门如何认识、建立和运用ISO9001质量管理体系的意义是十分必要的。     

虚拟社区网民冲突行为初探

文章从起因、表现形式和规模三个方面对虚拟社区内的网民冲突行为进行了分析,并简要总结了冲突的几个基本特征,提出了预防和控制冲突的对策。     

列维纳斯的“生活”理论

“生活”概念在当代中国民俗学研究中具有基础理论的地位，但对这一概念的界定还存在着含混不清之处。列维纳斯对于“生活”的本体论说明，有助于我们深入思考民俗学基本理论中存在的相关问题，如“生活”在什么意义上是整体性的、“生活”意味着什么、“生活”与行为的关系如何等等。     

在课堂教学中如何上好初中数学课

新课程标准对传统的教学方法提出了严峻的挑战，必须用新的教育理念审视传统的课堂教学。数学学习是一种个性化行为。作为教师，应当在课堂教学中创设一个有利于张扬学生个性的“场所”，让学生的个性在宽松、自然、愉快的氛围中得到释放，展现出生命的活力。然而，长期以来，我们的课堂教学忽视了学生的个性发展，过多地强调知识的记忆、模仿，