丘菽园与康有为

戊戌变法时期,丘菽园在新加坡创设颇具影响的《天南新报》,宣传维新变法;政变发生,他除继续在《天南新报》和澳门《知新报》刊登大量诗外,又出资捐助保皇会,邀请康有为居住他家。至今他的亲属还保存一批康、梁函札。对这样一位爱国侨胞,过去因为     

城市居住空间分异的理论基础与研究层次

本系统总结国外城市社会地理学自60年代以来的发展,作认为激进马克思主义流派的社会空间统一体理论应当是城市居住空间分异研究的理论基础。该理论认为城市地域内人地关系一一人类与他们生活的物质、社会环境的关系构成研究城市社会地理的基础。人(个体与群体)与周围的环境之间的双向互动(Interacting)的连续过程,就是社会空间统一体：一方面,人创造、调整城市空间,同时他们生活工作的空间又是他们存在的物质、社会基础。邻里、社区可改变、创造和保持定居的价值观、态度和行为;另一方面,价值观、态度和行为这些派生之物也不可避免地影响邻里和社区,而且连续的城市过程产生变化的城市空间,使经济、人口、社会和科技力量在不同水平上相互作用得以延续和发展。本系统介绍了社会空间统一体理论的发展沿革,然后指明城市居住空间研究的层次。     

上海市区有老人家庭居住需求与居住分异

上海是我国第一个进入老年型人口结构的城市。随着年龄的增长、生理心理状况的变化,老人对住宅的需求有一定的特殊性。居家养老模式下,老人的居住状况直接影响老人晚年的生活质量。以老人与子女居住空间距离为标准,可分为共居型、网络型和分离型三种居住类型。受经济、社会、文化及健康状况的影响,上海市区有老人家庭存在居住地段、住宅类型、住宅环境、社区为老服务等方面的分异。     

墨脱有一个门巴族

墨脱,是雅鲁藏布江汇入印度布拉马普特拉河的我国境内的最边远的一个县,位于西藏东南部,面积一万多平方公里。这里景色壮丽资源丰富,居住着门巴、珞巴等少数民族。但山高谷深,道路艰险,交通闭塞,与外界交往甚少;历史上被人们视为隐密的地方,故西藏佛教信徒称其为“白隅白马岗”,意为     

为“高山苗”辩

苗族,大多住在山坡上,而有“高山苗”之称。又说：“高山苗,水仲家,仡佬住在石旮旯。”乃是以其居住的环境不同而名之的。可是,有的人却以“山居”、“水栖”为其居住民族的一种习性而津津乐道。这并非今日才有,早在历史典籍中就有过记载。如称“盘瓠”蛮“好山恶都”(《搜神记》)：“好人山壑,不乐平旷”(《后汉书&;#183;南蛮传》)。     

论珠江三角洲的先民迁五岭南麓

岭南化圈中还有次级的化群体,如主要分布在今珠江三角洲的广府化、在粤西南的雷州化、在粤东地区的客家化和潮汕化。今居住在五岭南麓的“粤北人”,有说广州话的,有说客家话的,其化群体既不像正宗的广府化,也不像客家化,反而是二的“模糊化”。为什么？了解这三地居民和化的亲缘关系,也许是有益的。     

汉正街的"药帮"与药王庙

汉口药帮的形成早在明末崇祯年间,有一批来自河南怀庆府的药农携带当地出产的地黄、山药和其他中药材来汉口摆摊销售,他们在汉正街的保寿桥     

空间可变性的探索与研究

在当今资源缺乏,住宅空间有限的形势下,通过对空间可变性研究,一方面总结归纳出一定的可变性设计的理论,提高空间利用率,为低碳环保的生活方式提供了理论平台;另一方面探索有效的可变设计方法,满足丰富多样的住居生活,使住宅空间的可变设计具有实施性与可操作性,成为未来的一种趋势。     

客家祖地阐释

客家祖地．亦即客家始祖居住之地。它首先是个地理概念．然而．它并非单纯的一姓一族的始祖居住之地．而是“客家”这个集体发端的共同家园。同时．“客家”是个文化概念．并非单纯的血统概念，所以，“客家”的概念，比某氏某祖，有丰富得多的文化内涵．它饱含“客家”的全部元素，如地理、历史、人文等各方面。我们确定客家祖地的位置．必须从这一地方同客家民系整体的关系，     

中国英语学习者英语句法输出中的母语负迁移现象浅析

本文所研究的是中国英语学习者由于母语负迁移在英语输出中产生的句法错误。本研究列举了中国学生在英语输出中的句法错误类型及实例。本文发现句法上的干扰表现在以下方面:省略、一致、词序及流水句。对英语学习作者提出了一定的建议,此研究对英语学习与教学的发展起到促进作用。