民国十八年勉县褒城的旱灾

民国18年是历史上罕见的大旱之年,陕西勉县、褒城旱情尤为严重。农田颗粒无收,苛捐杂税过重,树皮草根被人采食殆尽,逃荒乞讨,,出卖妻小,饥民尸体遍野的惨状目不忍睹。     

英雄以外

他对一起参加救援的志愿者刘润全说,"有些歌星奋斗十年才达到我们今天的成就。"     

藏民族的土葬及禁忌心理

土葬在边际畜牧社会存在,至今人们仍喜欢用土葬方法来处理亲人或乡里的尸体。 土葬方式被藏民认可为处理特定亡人遗体的方式后,他们在行将止息的人快要完结自己的呼吸的时候,就开始着手处理一些指向送葬目的的行为。首先是遗体姿式的控制。一般多为成年人或身体立练的长者。因为请他们来守最后的病人是由于他们懂得遗体姿式的控制方式。遗体姿式控制有两种方法:活佛圆寂时一般由活佛自己跏趺偃息,以期上乘涅槃。因病圆寂,多由     

所罗门的伪证

内容推荐 少年的死是一面镜子，映照出恶与善、虚伪与真实。 一九九〇年圣诞节的清晨，城东第三中学校园内的积雪之下发现一具尸体，死者是该校二年级的学生。这起很快被校方和警方认定为自杀的案件，却因一封匿名举报信揭发的谋杀疑云，渐渐演变成一场巨大的风波。     

略论我国古代墓葬的防护措施

从石器时代至宋元时期,有着各种墓葬防护措施,主要表现在尸体防腐、墓室防潮和墓葬防盗上。尸体防腐措施随着技术的发展在材料和步骤上表现出明显的时代差异。墓室防潮措施经历了从复杂到简化、从先秦两汉时期高等级人物专享到宋元时期普遍运用于平民墓葬的发展过程。墓葬防盗措施主要运用于帝王陵寝中,发展到宋元时期平民墓葬的防盗意识增强,出现了修建墓上假椁的现象。     

从鄂伦春族的宗教信仰看其丧葬习俗

<正>鄂伦春族历史悠久,文化源远流长,在长期的历史进程中形成了具有明显东北内陆特色的鄂伦春族文化。其中鄂伦春族的丧葬习俗受其宗教信仰的影响较深。"鄂伦春"是民族的自称,是"山岭上的人"之意,也有解释为"使用驯鹿的人"。他们大部分生活在黑龙江,内蒙古地区。     

追求极致的故事

1964年夏天,香港南丫岛岸边发现一具尸体,死者是一名年约四十的外国男性,尸体因在烈日下暴晒多天已呈焦黑。这不是电视剧《神探伽利略》的序幕,而是一个让人肃然起敬的有关辞典的故事。     

我所知道的颍上县“特殊案件”

1958年到1961年,由于高举"三面红旗",大刮"共产风"造成大饥荒。从1959年秋季开始,安徽颍上这个七十多万人口的农业县,绝大多数农民在4189个公共食堂就餐,每人每天的主食是"五大两"(即半斤原粮)的低标准,当时有这样的顺口溜"群众进食堂,两眼泪汪汪,打饭用盆罐,顿顿照影汤"。饥饿夺去了不少人的生命,有的全家死光,致使全县总人口急剧下降。1958     

撕开“英雄”的面具——一个使蒙哥马利元帅抛下七千具伞兵尸体的人

如果,蒙哥马利元帅在马斯河和下莱茵河大胆的进攻计划获得成功,如果主力部队在阿纳姆同伞兵部队会师,那么,对德国的那次致命的打击也就成为事实。     

沉船之下尽冤魂

是天灾,也是人祸台风"风神"在菲律宾过境,肆虐了菲律宾中部和南部的大部分地区。目前伤亡最惨重的是中部的伊洛伊洛市,至少59人在灾害中死亡,且死亡人数还会继续上升。在南部的马京达瑙省,一条河流决堤,