四大名旦在哈尔滨

建国初期,被誉为“四大名旦”的京剧艺术大师梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云相继来到哈尔滨．为边疆省城哈尔滨的观众献上一束束精湛的艺术之花。这里,笔者根据有关史料及其当事人的回忆．将事隔半个世纪的史实加以整理,以飨读者。     

晋祠宋塑与北宋宫廷“六尚制”

晋祠是一处自然山水与人景观相交织的风景名胜区,以其悠久的历史和丰富的物遗迹而称于世,它对于研究我国古代园林建筑、雕塑碑刻、古树名木等都具有重要的历史、艺术、科学价值。     

武成永固大将军炮考

故宫端门西广场陈列着一尊清代武成永固大：降军炮（图1,中国国家博物馆藏,一级文物）,它是康熙帝为平定“三藩之乱”而铸造的。清初,平西王吴三桂、平南壬尚可喜、靖南王耿精忠分镇云南、广东、福建,拥兵自重,形成割据势力。康熙十二年（1673年）八月,清廷下令撤藩。十一月,三藩中势力最大的吴三桂起兵,自称天下都招讨兵马大元帅,次年,称周王。先后夺占贵州、湖南、四川。     

《陕溪太氏族谱》神话传说探微

《陕溪太氏族谱》是渤海国王大祚荣家族的谱牒,该谱虽对增补史实无益,但其所载的渤海国先世神话传说却反映了作者的文化倾向。试从龟崇拜、星象感生及阴符风角三方面阐释其对中国古代传统文化的认同,进而阐述国内渤海国神话传说的文化因素。     

尚可喜一族的旗籍与婚姻关系——围绕满汉关系视角

本文首先讨论汉军旗人在清代满汉关系中的地位,进而通过对"三藩"特别是尚可喜与汉军旗的关系及其家族的编旗经过揭示了以下问题:一,尚可喜不是旗人,文献中的记载和研究者认为尚可喜是汉军旗人的看法是错误的。尚可喜一族入旗是尚可喜死后的康熙二十二年以后的事情。先入正黄旗,雍正初调整到镶蓝旗,故史料中关于其旗籍记载不一致。二,尚可喜生前没有入旗,是因为尚氏当时封王,远高于普通旗人,故可以兼统八旗兵和绿营兵。三,从尚可喜子女的通婚情况看,主要是通过联姻地方实力派而非旗人来巩固自己的藩王权力。     

人才是需要尊重的

1650年1月,清初三大藩王之一的平南王尚可喜带领清军进逼广州,与南明守军对峙了近10个月后,最终攻陷城池。入城后,他命令清兵屠城,致使城内近10万居民丧生。这一天,沉浸在胜利狂欢中的尚可喜忽然得到下属的报告：金光先生逃走了!顿时,尚可喜暴跳如雷,对下属怒吼道：“你们要是没有把金先生给我请回来,我就扒了你们的皮!”     

唐宋尚書省符形態考論

唐代尚書省符是以“尚書省”爲發文機構,由諸司郎官署位的下行文書,用以指揮公事或轉發制敕。宋元豐改官制以後,尚書省符雖然延續由諸司郎官署位的慣例,但其發文機構已變爲“某司”,故宋人一度沿唐制將省符稱爲諸司符。不過,與唐代省符運作以省、司爲中心不同,元豐以後省符運作以省、部爲中心。而且,就現有資料來看,進入南宋不久,諸司符就已不見於史籍。因爲在當時人,尤其是南宋後期人看來,省符的主體應是尚書六部,所以徑稱之爲部符。與此同時,六部印也從原來唐代尚書省諸司印中逐步分化出來,以區别於諸郎官廳印記。這都反映出唐宋之際六部在尚書省政務運行機制中走向實體化的轉捩點爲元豐改制。     

邱人龙生卒年考

纪晓岚《阅微草堂笔记》中有三则笔记提到了邱人龙,但历来注释家都没有介绍。本文通过《邱氏族谱》和福建永春地方志的材料,考证出邱人龙的基本生平事迹,同时还纠正了《邱氏族谱》中有关邱人龙卒年的错误记录,指出邱人龙的实际生卒年是1736—1785(6),而非如族谱所说死于1840年。     

试析《晋书·文苑传》的文学思想

《晋书》是唐修八史之一,目前学界尚无具体针对《晋书·文苑传》文本所体现出的文学思想的探讨。本文拟紧扣《文苑传》文本,以序、论、赞为中心,通过探讨其重要语词,以窥《晋书·文苑传》所体现的文学思想。通过探讨,笔者认为序和论赞中所传达的文学观为服务政教、缘情、尚文采。