浅析唐宋铜镜的装饰纹样--以济南市考古研究院藏铜镜为例

历史长河中,铜镜不仅是人们生活的必需品,也是精美的工艺品。镜背上繁缛华丽的纹样,承载着当时的生产工艺和历史文化,具有重要的历史意义和现实意义。现以济南市考古研究院藏唐宋铜镜为例,对唐宋铜镜中的纹饰进行浅析。一、唐代铜镜铜镜历经战国、两汉的繁荣时期,到了唐代进入鼎盛阶段。唐代铜镜品类繁多,纹样丰富,工艺精美,式样千姿百态,使其一跃攀登上青铜铸造工艺的高峰。根据镜背纹饰,可分为瑞兽葡萄镜、瑞花镜等16类1。     

宋人对辽朝的畏惧心理和“燕云”情结

北宋建立及其后来对中原的统一,使宋与辽形成了并峙的格局,从此以后抗辽、御辽成为宋朝的主要对外国策。不同时期,宋辽关系舒紧发生变化,但对于辽,屈辱和畏惧始终是宋人难以排遣的主要心态,并影响着宋朝的对辽政策。     

关于三峡的一场“御前辩论”

举世瞩目的三峡工程,历经12年的建设,将于2008年全面完工。但作为一个由来已久的天字号“热门话题”,“三峡热”不会因三峡工程的完工而转冷,仍将在今后相当长一个时期内,持续热下去。     

明代瓷器研究(一)

本文对明朝洪武时期民窑和御窑的制瓷工艺及当时瓷器的艺术风格进行了研究、分析和介绍,并对洪武御窑厂的建立时间提出了自己的看法。     

金正喜以隶为法书风与《临汉镜铭帖》

金正喜是李氏朝鲜时期极有名望的学者、书画家。他曾来到清朝,与翁方纲、阮元等相结识,其书法创作即收到翁氏等清朝学者的影响。他的书法作品以隶法为根本,又融入篆书、草书之笔势,创作出独具一格的“秋史体”。《临汉镜铭帖》是最能代表他艺术风格的作品,其中的文字在《张迁碑》《曹全碑》、汉代出土帛书、汉印书等处均可找到类似的字形,但又并非全同,其运笔包含着自己独特的个性。     

青州市博物馆藏故事镜选介

青州市博物馆藏有唐、宋、金、元、明及清代的故事镜30余件,从文化属性上主要分为三类:一是神仙人物类,如唐双鹊月宫盘龙镜、金仙人龟鹤齐寿镜、元鹿鹤同春镜、元洛神纹镜等;二是历史人物类,如宋许由巢父镜、宋王质观弈镜、金柳毅传书镜等;三是民俗文化类,如金八童骑马镜等。纵观精美的故事镜,无论是从题材内容还是艺术风格上,它们都具有独特性、创新性和时代性。这些铜镜背后的故事,折射出人们的精神追求以及文化思想,反映了当时的社会文化和民俗风尚等诸多问题。     

富丽堂皇 王者风范 浅论清代黄釉瓷的发展与创新

黄色历来是宫廷的御用色，是皇权的象征。据《明英宗实录》卷161记载，正统十一年（1446年）时下令“禁江西饶州府私造黄、紫、红、绿、青蓝、白地青花瓷器……首犯凌迟处死，籍其家货，丁男充军卫边，知而不告者，连坐。”其中放在第一位的就是黄釉，法典既明确又严厉。说明白明初以来色地釉瓷就被皇家以法典的形式确定为御用瓷，尤其是黄釉瓷，成为各朝例制。明清黄釉色瓷釉料的配方和烧造工艺更是严密地掌握在皇家御窑厂的秘方之内：一日民窑绝不允许烧造黄地釉瓷，二日民间也不能掌握黄釉瓷的：工艺、配方。     

中国民族博物馆馆藏金代人物故事纹铜镜及其所反映的女真汉化思想

作为我国古代铜镜历史上的又一次闪光点,金代铜镜是在承袭中国传统铜镜铸造工艺、丰富纹饰题材的基础上,结合本地区特有习俗、社会风尚和个人审美风格发展创新的产物。本文根据题材纹样将中国民族博物馆收藏的22枚金代人物故事纹铜镜分为婴戏童子镜、神仙人物故事镜、现实生活人物故事镜、隐逸高士镜等数类，并对其内涵加以阐释分析。结果表明，作为金代铜镜流行题材之一的人物故事镜，充分体现了女真人对中原汉文化的认同以及对中原农耕文明的吸收与借鉴，是研究金代各民族间文化交流互鉴的重要物证。     

铜镜、青瓷、刻石——浙东居民迁移东瀛之研究三题

文章以铜镜、青瓷、石刻等实物资料和大量史料为例,对浙东居民移居东瀛日本的史实,作了例证性的探讨。     

唐代鹦鹉衔绶“同模镜”刍议

中国浙江省绍兴博物馆收藏的唐代双鸾长绶镜与日本鸟取县三德山三佛寺收藏的鹦鹉纹铜镜图案相同,尺寸一致,应定名为唐代鹦鹉衔绶镜。这两件同形铜镜是用同一镜模翻制的不同镜范浇铸的同模镜。镜背图案细微之处有所不同,是泥质镜范脱模时图案遭受缺损后进行修补所致。唐代,中国的铜镜通过多种渠道流入日本。三佛寺收藏的唐代鹦鹉衔绶镜大约在唐代中期由遣唐使带回日本,流传两百余年之后,由一位叫做“平山”的女信徒在一次高山祭祀活动中奉献出来的。我们期待这两件离别千年之久的“兄弟镜”能够聚首,使中日友好交往的这段佳话延续下去。