神兽镜相关问题探究

近年来,随着神兽镜出土资料的日益丰富,对神兽镜的兴起年代、主要产地、流行区域等问题都作了较详尽的考证,普遍认为神兽镜是东汉中晚期出现于吴地的一种铜镜,三国时广泛流行。会稽山阴、吴郡吴县、武昌是主要产地,以山阴为启始地。然而在神兽镜为何能在吴地兴起,其产生的社会与文化背景,神兽镜中造像与佛像的关系,神兽镜的铸造技术为何能突破前代等方面,学术界尚未作过系统性的研究,笔者试从其纹饰题材、神像造型、装饰技法等方面结合东汉时吴地的社会政治、经济、文化及风俗民情等方面谈点粗浅看法,以期抛砖引玉。     

试论东汉会稽画像镜的艺术风格及对早期越窑堆塑瓷装饰的影响

本文试从艺术的角度,对会稽画像镜的艺术风格及其对早期越窑堆塑瓷装饰所产生的影响作了探索。     

辽阳博物馆馆藏汉代铭文铜镜简析

汉代是我国铜镜发展的高峰时期,这一时期铜镜的出土及传世数量众多、分布广泛、造型新颖、美感十足。其中,汉代铜镜的一个重要分支就是铭文镜。在很长一段时间里,铭文镜上的铭文取代镜纹的主要地位而成为铜镜的重要装饰。这些铭文内容丰富、书法优美、寓意多样,反映汉代的审美情趣、思想观念和价值取向,具有鲜明的时代特征。辽阳博物馆的汉代铜镜藏品丰富,笔者选取其中六面铭文镜,解读铭文、重新命名、断定年代、修正错误,以期填补馆内铜镜研究内容的不足。     

神木市博物馆馆藏汉代铭文铜镜鉴赏

神木市博物馆馆藏近千件铜镜,不但数量多,且种类全。铭文铜镜从战国晚期至西汉早期开始铸造,流行于西汉中晚期,以西汉晚期为最盛,铭文铜镜在制作形式和艺术表现手法上也有很大发展。神木市博物馆馆藏汉代铭文铜镜种类尤为繁多,铜镜铭文凸起、寓意深刻,做工精良,为古代工业美术的珍品。     

金陵大报恩寺御碑遗址结构性能及保护技术研究

为了对金陵大报恩寺南北两块御碑遗址进行科学保护,首先通过有限元模拟对南北御碑遗址的现状结构性能进行分析,找出其在正常使用和地震作用时存在的安全隐患;然后根据计算分析结果及整体设计要求提出增设隔震支座的保护技术方案,采用有限元模拟计算对南北两块御碑遗址在增设隔震支座后的结构性能进行分析。计算结果表明:带有御碑的北碑的第一阶自振频率约为不带御碑的南碑的0.087;地震作用下,带有御碑的北碑最有可能破坏的部位是御碑,而不带御碑的南碑最有可能破坏的部位是龟趺头部。施加隔震支座后,南北两块御碑遗址结构的振动频率、最大主拉应力和最大主压应力均明显减小,在7度罕遇地震的情况下均不会发生破坏。研究结果对石碑的结构保护工程研究有参考价值。     

“同道堂”、“御赏”玺与晚清政局

清代"同道堂"、"御赏"玺,原咸丰所用闲章,后作为宫廷斗争的重要工具,是晚晴政治的实物见证。     

古镜中的同模镜

在同一个镜模上夯制出许多的镜范后,镜范经阴干、焙烧成陶范,再用这些相同的陶范浇铸出许多相同的铜镜,我们把这些尺寸一样、纹饰相同的铜镜称之为同模镜。作为生活用品的铜镜,它的铸制技术已经过了数千年。从奴隶社会到封建制社会的地层中,都有铜镜出土。而真正普及到寻常百姓家,作为商品可以在市场上进行自由交换,则是在西汉以后。唐代之前至战国时代生产的实用铜镜,基本都采用了高锡青铜,其含锡量为22-25%左右,采用这么高含锡量合金的目的,是为求磨出的镜面有足够的反光率,从而得到好的映像效果。然而,含锡量却使得合金的脆度也随之而来。     

花枝蝶鸟方镜的镜范——以平安后期的铜镜制作工艺为中心

通过对日本平安京出土的花枝蝶鸟方镜镜范构造的观察和分析,总结了平安后期铜镜制作工艺最显著的特征,即粗坯与细粘土重叠。同时以此为基础,讨论了和镜诸要素的发展过程,指出日本铜镜的"和式化"现象是在11世纪后半叶迅速发生的。     

日本三角缘神兽镜和中国东汉三国时期画像镜、神人神兽镜的布局及设计思想探讨

本文首次从日本三角缘神兽镜和中国东汉三国时期画像镜、神人神兽镜的布局考证出发指出两国铜镜的相似及差异乃是源于历史上第一次中日文化交流的结果,它们诞生于不同的使用目的和方式,以此诠释日本三角缘神兽镜是两国工匠共同在日本本土设计制造。     

中国古铜镜在日本早期国家政权形成中的作用——兼论日本出土的三面画文带神兽镜

日本古坟时期众多的墓室里出土了大量中国古铜镜,它们是三国时魏明帝赐给日本邪马台国女王卑弥呼的铜镜,这些铜镜帮助和佐证了日本大和王权的建立,并对日本三角缘神兽镜产生了巨大的影响和作用。