“文”“物”相映之二——明代首饰中的“万寿”、“摩利支天”、“毛女”

<正>明代是商业发达百工争胜的时代,尤以江南地区为著。明王士性《广志绎》卷四《江南诸省》一节说道,"两浙东西以江为界,而风俗因之。浙西俗繁华,人性纤巧,雅文物,喜饰鞶帨。多巨室大豪,若家僮千百者,鲜衣怒马,非市井小民之利"。袁宏道与人书曰:"若夫山川之秀丽,人物之色泽,歌喉之宛转,海错之珍异,百巧之川凑,高士之云集,虽京都亦难     

所谓“柿蒂纹”应为“侯纹”论辨

《考古与文物》2009年3期的《“侯”形制考》一文,主要论证战国时期天子射侯的“侯”的形制呈“×”型,其根据是依照出土物的图形和必要的计算,认为汉代郑众(先郑)的注释是正确的.后世都从郑玄(后郑)之说,直到清代戴震著《考工记图录》,所绘侯形还是依郑玄之说而来.后郑之注既错,唐代贾公彦之疏亦误,连带着戴震的“侯”形也就不对了.柿蒂纹是一个似乎被约定俗成的汉代纹样名称,这个纹样从战国时期到东汉末年,普遍流行于日用器物的装饰以及汉画像石、砖中.但细审此命名的由来和此纹样形式结构的流变历程,我认为本不存在“柿蒂纹”一说,正确的名称应当是“侯”纹.现谨论证如下.     

你来掌镜

“这一幕发生在我的办公桌上．而我压根没注意到。”57岁的沙拉卡勒说。他养的盆栽的根茎在寻找水源的过程中被塑料吸管挡住了去路,于是径直从吸管中穿了过去。     

唐代扬州铸镜考实

扬州是隋唐铜镜的重要产地。本文通过梳理和分析这一时期涉及扬州铸镜的相关文献,并结合考古发现中若干可能与扬州有关的铜镜实物,初步探讨了隋唐时期扬州铸镜业的兴起,上贡的不同形式及过程,铸镜的特征以及铸镜业的性质等问题。     

阜阳市博物馆收藏的一件汉代铭文铜镜

1978年,在阜阳市郊区万庄大队刘庄生产队出土一件铭文铜镜。这是一件带有歌颂井田制铭文的王莽时期的铜镜,现藏安徽省阜阳市博物馆。此镜为鸟兽纹规矩镜,圆形,直径15、边厚0.5厘米。圆纽,圆纽座,座外一周排列9乳,乳间有长宜子孙4字。9乳外为双线圆框,圆框     

山东临淄齐故城秦汉铸镜作坊遗址的发掘

2012年和2013年,中国社会科学院考古研究所等对山东临淄齐故城内的一处铜镜铸造作坊遗址进行了发掘,有关的遗迹有铸坑、房址、水井及部分灰坑,出土有镜面范和镜背范。遗址的发掘是秦汉时期乃至古代铜镜铸造业及铸造技术研究的重大突破,为相关学术研究提供了珍贵的资料。     

文安县乾隆御诗碑

廊坊市文安县的皇恩亭中立有一块乾隆御诗碑,碑上刻着乾隆巡幸文安阅视堤工后所作的四首诗。诗中记述了乾隆登基以来的30年间文安遭受的几次洪涝灾害及朝廷的应对措施,体现了乾隆关心畿辅水利、关心民瘼的情怀。本文通过查阅相关史料,对诗作内容与历史背景进行了简单介绍。     

地方精英、家族演变与乡村教育——以明—民国番禺县茭塘司罗边乡为例

罗边,别名"萝山",[1]位于番禺县南部的大谷围(市桥台地)北部,大镇岗东北,蓼涌下游平原、台地交接地带,背靠小丘建立聚落。相传最早在此定居的是思、顾两姓,其居住地后人称之为"思顾巷"。传说宋代罗氏从新会蓢底村迁来,定村名为"罗边"。适逢村内小丘盛开蓼萝花,故别称"萝山"。村前的小河涌也被称为"蓼涌"。后来,罗边门楼兴建时也有"萝绿蓼红,山明水秀"的嵌联。中部的小丘榄园把全村分为南约和北约,两条主街道成十字形贯通全村。除罗姓外,还有     

二百年来《水经注》案的症结--谈谈胡适关于《御题诗》题写时间的发现

乾隆皇帝题诗《水经注》在前(乾隆三十九年二月),戴震完成《水经注》校订在后(乾隆三十九年十月)。但是,由于乾隆题诗没有注明题写的时间,又置于殿本《水经注》之卷首,后世便误认为《御题诗》是对戴震的"褒嘉"。《御题诗》之《序》,贬低"自明至今"的《水经注》版本,又竭力美化《大典》本。四库馆命戴震再校订那个据《大典》钞校的二手《水经注》时,处于极为棘手而尴尬的境地。因为遵照《御题诗》之《序》的旨意,要把一切胜处都归之于《大典》本,而把一切讹误都归之于"近刻"。从而也致使"《水经注》案"的争论,持续了两百多年。     

日本正仓院藏镜

螺钿花卉禽鸟背八葵镜——北仓5号镜（图10）直径32．8厘米,重量3514克。 纹饰色彩斑斓,美轮美奂。此镜在宽喜二年（1230年）遭遇了与图6、9镜相同的命运,被破碎成11块,后亦在明治年间修复如现貌。