明代刑部尚书喻茂坚二三事

政德是整个社会道德建设的风向标,讲政德、立政德,更是对领导干部的明确要求。我国自古以来有明德尚廉、守正不阿的风骨传统,造福一方、名留青史的官员不胜枚举。其中,明代刑部尚书喻茂坚,坚持以德为本,把高尚的人格操守和道德品格作为人生准绳,恪尽职守,廉洁奉公,深受百姓爱戴,成为政德楷模,其事迹广为传颂,即使在今天,也具有一定的现实意义和价值。     

北敦14681号《尚书》残卷的抄写时代及其版本来源——与王煦华先生商榷

北敦 14 6 81号《尚书》残卷 ,王煦华先生考定为唐高宗朝抄本、范宁改字本系统。本文则认为其抄写时代当在高宗朝以后、玄宗朝以前 ;而其版本来源 ,则应是萧齐姚方兴本 ,而非东晋范宁改字本。     

中国德治思想元型试析

德治思想是中国文化的精髓,在《尚书》中就有了较为成熟的蕴化,本文试就此作一些架构性的分析与探讨。《尚书》的德治思想同其它一切类型的的思想意识一样,萌育于宗教或类宗教认识,但是,随着社会发展及治乱兴衰的经验积累,统治层对以国家为结构形式的社会的认识有了进一步的深化,德治思想因此有了更为深广的社会基础。德治思想的确立是在西周初期,主要缘于统治层对自身的内在观照与警醒。此外,德治与法治的关系在《尚书》中也有初步的表述。     

薛尚书抗旨斩太监

光绪二十二年(1896年)4月18日,紫禁城永和宫太监李苌材,耐不住深宫大院的寂寞,约了储秀宫太监张受山、钟粹宫太监阎葆维,便服偷偷溜出紫禁城去潇洒走一回。他们几个来到棋盘街,正巧遇上了储秀宫太监范连沅,他说今天庆和戏园有名角杨小楼主演的《三叉口》,精彩极了,何不去看看。李苌材他们都喜欢看杨小楼演的戏,自然一拍即合,便大摇大摆,直奔大栅栏内的庆和戏园。     

曹秀先手书文物介绍

河北省正定县文物保管所收藏有清乾隆年间曾任礼部尚书的江西新建人曹秀先手书文物两件。一件为乾隆三十二年(公元1867年)由他撰书的杨韩溪墓志;另一件是一副由其书写的青花瓷制对联。现分别介绍如下：     

魏晋南北朝军事领导体制的历史特点

委任都督中外诸军事代表皇帝统率全国武装力量 ,尚书台下设五兵尚书作为常设性的军事行政主管机构 ,在全国范围内普遍施行都督制 ,构成魏晋南北朝军事领导体制的主要历史特点 ,而皇权的强弱异势和民族关系的变化 ,则制约着这一时期军事领导体制的运作。魏晋南北朝军事领导体制上承秦汉 ,下启隋唐 ,具有鲜明的过渡时代色彩。     

公主的“小金库”

同为金枝玉叶,为何有的公主锦衣玉食,有的公主却穷困潦倒。古代公主们的“财运”如何?乾隆五十四年(1789年)的春天,户部尚书福长安忽然接到皇帝的旨意,命其清查固伦和敬公主府的历年费用。原来,乾隆皇帝听说和敬公主府常年人不敷出,怀疑府里长史贪弊。     

李商隐诗文集中一种典型的脱误现象——从《为尚书渤海公举人自代状》题与文的脱节谈起

《苑英华》卷六三九荐举下载李商隐《为濮阳公陈许举人自代状》、《为怀州刺史举人自代状》、《为尚书渤海公举人自代状》、《为荣阳公奏王克明等充县令主簿状》、《为荣阳公举人自代状》、《为盐州刺史奏举李平判官状》、《为濮阳公陈许奏韩琮等四人充判官状》、《为安平公兖州奏杜胜等四人充判官状》,共八篇。上列诸状又均载於清编《全唐》,     

《尚书故实》中“张宾护”考

唐李绰《尚书故实》[注]由作记录他人谈话而成,是中晚唐诸多语录体笔记中的一种。李绰在自序中写道：     

方志起源研究

方志起源是方志学研究的重要课题之一。古今学者对此看法不一 ,至今尚无定论。作者主张方志应源于《尚书·禹贡》、《周官·职方》和《山海经》。