浅析大明宫遗址的古今变迁

<正>西安市北郊龙首原上坐落着一处广阔的遗址公园,而在唐朝这块土地上承载的却是唐朝政令中心——大明宫。贞观八年(634年)十月,李世民采取马周建议,命人在长安城北禁苑中龙首原高地上为年近七旬父亲李渊勘察选址建大明宫,因李渊架崩停建。龙朔二年(662年),唐高宗李治在原基础上建成了初具规模的大明宫。大明宫建成以后,共有19位皇帝常在此宫听政和居住,成为唐王朝的政令中心,长达270余年。     

近年来钓鱼岛问题研究综述

<正>中国是一个海疆大国,但却面临着严重的海疆危机。特别是近年来,我国的海洋主权不断受到侵犯,海洋权益不断受到损害,对此,维护国家领土主权和海洋权益的对策研究显得极为迫切和必要。中国学者通过大量的历史资料和法理依据,针对日本政客和学者提出的论点,阐释论证了钓鱼岛及其附属岛屿的主权归属。本文就近年来关于钓鱼岛问题的研究动态作一评述,以飨读者。     

一切坚固的东西都将烟消云散

目前几乎每个人都有互联网思维焦虑症,连马化腾都有,他不敢离开中国去硅谷考察,怕离开几个月公司都没有了。风头一过,人人自危,刚刚给自己的成功写本书,或者刚上市,公司就快完了。为什么大家都这么焦虑——因为变化太快了。今天我要谈的主要是这轮变化的本质是什么,底层逻辑是什么?工业社会的三大逻辑,就是通过“组织化”协作产生效能;“产品化”规模产生效能;“中心化”传播产生效能。     

北齐佛首造像回归记

2016年3月1日,星云大师捐赠北齐佛首造像回归仪式在中国国家博物馆举行,并与佛身造像合璧展出两周,随后永久入藏河北博物院。     

小口尖底瓶功用刍议

作为仰韶文化的典型器物之一,小口尖底瓶的功用一直争论不休。分析各家观点,综合来看主要有水器说和礼器说两大类,但均有可商榷的余地。大量出土于房址、灰坑、墓葬中的小口尖底瓶,首先应是生活实用器,结合其独特的造型,其应是当时先民们所使用的"暖瓶(杯)"。     

试论保安族腰刀文化

我国自古就是一个制刀业发达的国家,许多少数民族也都有随身佩带刀具的习俗。本文以保安族为例,从保安腰刀的纹饰和种类入手,探究保安族腰刀文化,并与其他少数民族进行比较,凸显各自特点及内在联系,由此分析隐藏在其背后的深层文化内涵。     

佛首魂归何处？——太原天龙山石窟佛首盗凿流失史

东汉末年,佛教传入中国,石窟寺的建造也随之兴起,在距太原市西南36公里的群山之中,隐藏着一处集结了400多年佛教石窟艺术精华的巅峰之作——天龙山石窟。石窟现存25窟,大小石佛造像500余尊,藻井、壁画、飞天1144幅。东魏大权掌握者高欢执政的16年内,在天龙山修建避暑宫开凿石窟,拉开了天龙山佛教史的序幕。     

晋南仰韶早期遗存的分期研究

一、前言晋南指山西南部大部分地区,包括通常意义上的晋南(霍太山以南,以临汾盆地为中心的地区),晋西南(中条山两侧,以运城盆地为中心的地区),晋东南(长治盆地)西部地区。仰韶指仰韶时代①,仰韶早期指传统意义上的半坡文化时期。已有的研究结果表明,半坡文化可分为早(有人称北首岭文化)、中、晚(史家类型)三期②。晋南这一时期遗存的研究是随着晋南地区的一系列考古发现而展开的。20世纪80年代末至90年代初,在晋南相继发掘、调查和试掘了垣曲     

新疆托里县那仁苏墓地考古发掘简报

2021年4至8月,为配合基本建设,新疆文物考古研究所在托里县那仁苏引水工程水坝淹没区发掘古墓葬72座、祭祀遗迹1处、殉马坑1座。根据墓葬形制、随葬器物等推断,M2、M4、M5代表的墓葬遗存属于阿凡纳谢沃文化铜石并用时期。此次发掘发现国内最早的铁器、玛瑙、绿松石等遗物,不仅填补了塔城地区历史文化的诸多空白,也为探讨准噶尔盆地西缘人群和文化的变迁与演变提供了珍贵材料,对中亚地区与欧亚草原游牧文化的研究具有重要价值和意义。     

商周铜器“一首双身纹”拾遗

一首双身纹是商周铜器上常见的主题纹饰,学界以往对此缺乏系统梳理与专题讨论。而对于这一纹饰的研究,有助于从长时段考察商周青铜文化的阶段性演进,并深入理解殷周贵族共同的神祇信仰。