河西地区唐墓考古研究回顾与展望

河西地区唐墓的考古发掘与研究始自20世纪40年代,经过近百年来的发展可谓成果丰硕。学界或从出土墓志出发,对墓主人的家族世系、民族郡望、和亲与入侍等方向进行研究;或从墓葬形制及出土遗物出发,对其所反映出的丧葬制度、文化意涵、艺术特征等方面进行诠释。但总体来说,河西唐墓的研究相比其他地区唐墓的研究还比较薄弱,系统性论述较少,考古学方面的诠释不足,对于多民族交融历史大背景的考虑也有所欠缺,有待进一步强化和拓展。     

文旅融合视域下广西少数民族饮食文化保护与发展研究

广西少数民族饮食文化有深厚的历史积淀,深度挖掘、整理以及保护好这些珍贵具有民族特色及地方特色的非物质文化遗产意义重大.本文介绍了少数民族传统饮食文化现状、传承保护模式和发展对策,有利于弘扬少数民族优秀传统饮食文化的创新性研究,以顺应现代饮食文化与旅游产业发展趋势,促进广西少数民族区域文化传播和经济发展.     

峡江地区汉晋南朝花纹砖上的车轮纹饰

文章对峡江地区汉晋南朝花纹砖上的车轮纹饰进行全面检讨。首先将车轮纹饰分为若干种类,其后以发掘报告为依据讨论各类车轮花纹砖的年代,最终归纳出峡江地区车轮纹饰的演变线索。文章以为,峡江地区的车轮花纹砖大约出现在新莽至东汉初期,东汉中晚期至东晋最为流行,南朝仍有发现。文章同时分析了各阶段车轮纹饰的时代特征,并且简要讨论了与车轮花纹砖相关的若干问题。     

朱老五火烧屯溪

逼上梁山朱老五原名朱富润(1895—1929年),又名义才,因在结盟兄弟中排行老五,故外号朱老五。他是东流(今东至)县胜利镇朱家村人,出生雇农,家贫未曾就学。15岁时仍帮人放牛,16岁开始打长工,在油坊打榨锤。18岁父母双亡后,不愿再为财主做工,不久因私自将偌大的白荡湖卖给他人,触犯族长、士绅利益,被送交官府下狱。他性格刚直,勇敢过人,在狱中常为难友打抱不平,顶撞狱警,受难友拥戴。5年后获释,破屋已倒,无家可归,一气之下,浪迹江湖,继而投军。1926年,朱老五已在直系军阀孙传芳部队某军一团当上营长,但不久该部被北伐军击溃,他只得辗转回朱家村…     

用GC-MS（色质联用法）鉴定西大盆地区出土陶器中的矮松松香

GCMS(色谱质谱联用法 )可用来鉴别陶器上的残留有机物 ,通过某些特定的生物特征测定样品。J.Eerkens的实验样品来源于美国内华达州西大盆地区 2 6Ny 938号遗址表面采集到的残损陶罐 (编号JEC2 94 )。陶罐散发出微弱的松香味道 ,所以他试图分析该陶罐中的残留有机物。由陶罐上切下 1cm2 的陶片 ,两面各磨去 12mm ,磨成粉末后加入氯仿与甲醇。充分混匀后经过离心与超声波降解 ,用HCl酸化为脂肪酸甲酯。GCMS法测此混合物得到谱图。分析谱图认为样品内包含饱和与不饱和的二羧基脂肪酸 ,还有不少的萜类化合物 ,包括倍半与二倍萜类化合物。…     

“半自发、半领导”:组织史视角下中共黄麻暴动研究

大革命时期,身为地方精英阶层的革命知识分子,利用传统社会资源建立农民协会、斗争土豪劣绅,成为黄麻地区农民走向暴动的“桥梁”。土豪劣绅为自保引进枪会对抗农民协会。由于农民与土豪劣绅积怨已深,在暴动中难免出现复仇与反复仇、烧杀与反烧杀之流血械斗现象,此为“半自发、半领导”地方之始。为加强暴动领导权,湖北省委派遣干部赴黄麻,亦未能减轻两者之间复仇、烧杀现象,这种情况持续并强化了黄麻地区“半自发、半领导”态势。直到木兰山、柴山堡时期,黄麻地区党组织开始反思并纠正此种流血械斗现象,才走上自主探索革命之路。     

江苏反清革命与民主共和思想的源头及其发展

20世纪初,清政府的专制、腐败与反动,暴露无遗。面临中国空前的民族灾难与政治危机,江苏地区的先进人士思考着中国的命运与拯救的方法,形成了两股主要的思潮与运动。其中,由于当时属于江苏管辖、与江苏地区水土相连的上海的强烈影响,以及江苏留日学生的革命活动,使得反清革命与民主共和思想在江苏地区广泛传播,并逐步地"由鼓吹时代进于实行时代",形成反清革命实践运动。1905年底"同盟会江苏分会"成立,标志着江苏的反清革命民主斗争,从自发转向自觉。随着形势的发展与深化,到1911年武昌起义爆发后,江苏的反清革命民主派迅速与以张謇为首的江苏立宪派走到一起,形成伟大的江苏辛亥革命风暴。