玉韵清音的绝响——扬州清曲

如果把昆曲比作空谷幽兰,那么扬州清曲则是纯洁芬芳的茉莉花。扬州清曲又称扬州小调、广陵清曲、维扬清曲等,源于元代散曲,继而在明代小曲和扬州小调的基础上,吸收江淮一带的俗曲民歌而成的一种地方曲种。扬州清曲贵在一个"清"字。"清"之于曲调,则表现在旋律清婉流畅,结构清晰严谨。"清"之于演唱,则表现为声清气肃,字清腔纯。"清"之于唱词,则表现为表述清楚,雅俗共赏。除了词清、曲清、     

武汉有个胡庆树

题记： 胡庆树已经不在了。 我常常想起他演高爷爷的样子,很高大,肚子有点突出。蓝色的船长服松松垮垮地穿在身上,两手背在后面,哼哼着什么小调,一摇一崴地上场了。     

发挥出独特作用的仁和高头竹马

<正>"高头竹马"属于马灯舞范畴,又名"竹马灯",也叫"跑竹马",系汉民族一种主要的民间舞蹈形式。"高头竹马"的竹马一般用竹篾扎成骨架,外面用纸或布蒙好,分前后两截,系在舞者腰上,如骑马状。舞时表现骑马徐行或疾驰跳跃,动作轻松活泼,情绪热烈奔放。同时还有马夫合演,表演一些民间小调。这种娱乐形式甚是壮观热闹,颇受群众欢迎。过去的民间娱乐都与祭祀神灵连在一起的,故"高头竹马"的表演大都     

苏北"铰人"仪式与口头艺术的传承者

月光宁静地撒落在一个宽敞的农家小院,院子西边荫郁的瓜架垂着几个翠绿的丝瓜,院中央摆着一个小供桌,两个巫婆围着桌子且说且唱,身后跟着一个事主家的亲戚每转一圈就往供桌前的聚宝盆里丢入几个硬币,周围的观众不时打趣着正在表演的巫婆,巫婆也或机智或朴野地回应着。有人要求她们唱传统的“老唱”,她们张嘴就来,唱到高兴处,就算是没有人往盆里扔钱,两个人也就地演起了男女对唱的情歌或民间小调。有个调皮活泼的男亲戚,自己径自跑上来和其中的一个对唱起     

大城小调：全新航班天天带您直抵洛杉矶

厚重的水泥森林令人迷失，喧嚣不是繁华的代名词。从上海到洛杉矾，去探寻都市中的文艺和清新。当距离更贴近，发现都市中不一样的色彩。     

浅谈:布索尼改编巴赫《d小调恰空》演奏分析

本文试图通过分析布索尼版《d小调恰空》的音乐特色﹑练习的整体把握和舞台表演的心理,可以达到更好地理解作品和演奏作品的目的。     

影片《钢琴师》中《g小调叙事曲》的电影音乐美学原理

《钢琴师》（the pianist）,是一部集电影与音乐艺术一体的优秀影视作品。作品曾荣获第55届戛纳电影节金棕榈大奖、法国凯撒奖以及第75届奥斯卡奖最佳导演提名。该片根据波兰犹太钢琴家瓦拉迪斯劳—斯皮尔曼（Wladyslaw Szpilman）的自传体小说《死亡的城市》（）改编,     

论山东民歌《包楞调》

《包楞调》是一首山东民歌的代表,出自成武县的一种民俗活动——担经,魏传经老人发现后对其进行了整理,使歌曲在短时间内响誉全国。《包楞调》也是一首记谱最完整的民间小调,它的问世填补了我国民间花腔的空白。     

平凉民间音乐中的民歌小调溯源及其社会意蕴建构探析

本文试图通过对平凉民歌小调的定性归位、社会功能、曲调特质的辨析溯源,结合长期以来平凉民歌整理修订过程中"裁剪取舍"的考证依据,将平凉民歌小调置于"丝绸之路"文化大背景下重新审视,关注其"入境随俗"的创新性转化和创造性发展,展现、开掘其具有的独特的、与时俱进的社会意蕴建构能力及其现实价值.     

“十八摸”不是黄色小调

“十八摸”是一首脍炙人口的带有性挑逗意味的民间歌谣小调,在许多人心中早已把它跟黄色小调画上了等号。但经过民俗学者的重新整理和考察后,发现它不仅是民间对青年进行性启蒙教育的一种手段,而且属于非物质文化遗产。