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今天,我们一谈中国传统化,就会想到儒释道。其实,这是人们审视传统化的一种“视角偏移”,或说是对传统化的一种片面认识。因为在中国传统化中,除了儒释道这种“上位层次化”外,还有对中国社会同样产生过巨大影响的另一种化,这就是被化人类学家称之为“下位层次化”的民间宗教。 相似文献
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はじめに 中村光夫は“日本の近代小说”でぬそゅる国に共通する现象として芸术には“传统”と“现在”か并存しこぃるとし、りぉけ日本の场合にはその对立か极めて著しぃとして次のょぅに述べてぃる。 相似文献
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众所周知,金庸先生“很不喜欢”编剧们改动他的小说,个中主要原因是他的小说情节大多写了11个“版本”而最后只采用其中一个“版本”。一次,有位女记在采访金庸先生时,他正在修改《越女剑》的书稿,该记看到每一页上都密密麻麻写满了修改的字,十分惊叹金庸先生的敬业精神。 相似文献
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中国当代小说经历了新中国成立后17年的快速发展,又经受了十年内乱的严重挫折,到了1976年,随社会生活的历史性转折,小说回归到中国文学启蒙的传统,出现了现实主义创作潮,接着又回归到文学的本体,形成了现代主义创作潮,最后回归到小说的文本,产生了新写实主义创作潮。 相似文献
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本篇论文立足凌叔华与林海音的两部自传体小说(《古韵》与《城南旧事》),以二位女性作家的生平经历、创作联系作为切入点,作者认为凌叔华与林海音的自传体小说创作联系和相互影响反映出了女性作家对于这一文体创作的独特优势,两部小说立足北京的风土人情,以女性主义色彩及儿童视野为现代文学开拓出新的创作领域。 相似文献
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本文从女性人物入手,对钱钟书小说中的女性(尤其是知识女性)形象进行了梳理和分析,揭示出了40年代中国知识女性的生存状态和命运。本文旨在从女性的历史角色、社会地位和处身的社会环境着眼,将人物的思想内核展露,从而完成对这些女性形象的重新诠释和再认识。 相似文献
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海派小说以描写都市生活为题材,关注生活在都市中的男男女女,他们的生存状态、精神状态自然就成了小说的主题。海派作家笔下的女人们,或多或少都带有悲剧色彩。本文试选取生活在旧上海的男人对于女性的影响这一特定角度,来分析作品中女性悲剧产生的必然性。 相似文献
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1975年8月,一场惊动全国的评“《水浒》”运动突然而至,并且轰轰烈烈地搞了好几个月。然而,人们始终感到莫名其妙,迷惑不解的是：这场运动到底有着怎样的背景？一部古典文学作品究竟与现实有何联系？为什么要把一个经过虚构的小说人物宋江拿出来往死里整？随着对文革档案的逐步披露,这场运动的内幕终于被揭开,种种谜团有了答案…… 相似文献
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在《毛泽东选集》（1991年版）第一卷里,《星星之火,可以燎原》这篇文章下有这样一段注释：“这是毛泽东给林彪的一封信,是为答复林彪散发的一封对红军前途究竟应该如何估计的征求意见的信。毛泽东在这封信中批评了当时林彪以及党内一些同志对时局估量的一种悲观思想。1948年林彪向中央提出,希望公开刊行这封信时不要提他的姓名。毛泽东同意了这个意见。在收入本书第一版的时候,这封信改题为《星星之火,可以燎原》,指名林彪的地方作了删改。”注释限于篇幅,并没有让读者完全了解这篇文章历史的来龙去脉。 相似文献
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阿来的小说《格萨尔王传》是对同名藏族英雄史诗的重述,他通过文本的转换,将史诗改写成小说,以民间艺人晋美为显性讲述人,并不自觉地融入作家的个人意识,运用魔幻现实主义和新历史主义的写作手法,使史诗以新的面貌重现人间。 相似文献