从诗文地名看古时福州

南宋文天祥（1236-1283年）在其诗集《指南录》后序里写道：“予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废,道中手自抄录……白海道至永嘉来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。”其中提到的“三山”就是现在福州的别称。三山何指？于山、乌山和屏山（越王山）是也,集中于现今福州鼓楼区管辖之内。     

清代孤本道光《渔闲小志》研究

道光《渔闲小志》系清代孤本乡镇志书,学人罕见。该志叙述简洁扼要,文笔生动凝练,编次行文颇有章法,注重撰述体例,颇具宋元志书的遗风。本文对该志的编纂者、编纂特色以及文献价值等问题进行了探讨,指出这部志书对于研究清代江南历史以及人文风俗都具有极高的史料价值。     

诗词欣赏

粉面,红潮。香屑绕,彩云邀。帘庭醉影,萝瓣压桥。高楼添锦绣,花月正春宵。曾染南朝犁乱,也随王母逍遥。三千阆苑五更雨,一树青枝万样娇。     

清宗室博尔都诗集考论

宗室博尔都的诗集先以选集《白燕栖诗草》1卷见选于清人所选清诗集中,后结集为《问亭诗集》刻行。博尔都晚年又曾手订该集,是为钞本《问亭诗集》。扣除重复诗作,刻本与钞本《问亭诗集》收诗千余首,集外逸诗可辑得十余首,其诗在满族诗歌(尤其是宗室诗歌)史上皆有不可忽视的价值。     

渔鼓道情:下回如何分解?

正我们在萧县采录的,更准确的说,应是花腔渔鼓。是渔鼓道情这个大类里的小分支。渔鼓道情是一种和大鼓书相似的传统曲艺,盛行于清末并流传于民间,有着100多年历史。民间叫"梆梆筒子",其形式是用三尺三寸长的竹筒,蒙上猪护心皮,配上木筒板拍打发出响音说唱。表演者一人边演唱边伴奏,右手拍击渔鼓,左手敲击竹板作为伴奏。     

皖南上海小三线职工的民生问题研究

上海小三线分布于皖南和浙西数百公里的山区,从1965年兴建到1988年移交结束,前后历时24年,人数最多时达到7.2万余人。小三线作为上海的后方基地和经济"飞地",自成一个社会体系。如何保障数万人的日常生活,解决他们面临的婚姻、户口、医疗、教育等问题,是小三线建设中的核心问题,也关涉到沪皖两地政府和职能部门的各项政策与协调。民生问题是研究小三线建设这一国家战略政策时不可忽略的重要方面。     

历定的惨案 带血的思考——纪念小停惨案70周年

1943年农历十月二十三日军在山西省河津市小停村制造“小停惨案”。2013年河津市在该村创建“河津市国防教育暨青少年爱国主义教育小停基地”,以警示全民,特别是青少年,要牢记历史,勿忘国耻,汲取血的教训,积极投身于中华民族的伟大复兴之中。     

历史的惨案 带血的思考——纪念小停惨案70周年

1943年农历十月二十三日军在山西省河津市小停村制造"小停惨案"。2013年河津市在该村创建"河津市国防教育暨青少年爱国主义教育小停基地",以警示全民,特别是青少年,要牢记历史,勿忘国耻,汲取血的教训,积极投身于中华民族的伟大复兴之中。     

小河西文化检析

小河西文化得名于20世纪80年代发现的内蒙古敖汉旗小河西遗址。关于该文化的性质,学术界至今没能形成一致的认识。近年来,随着田野考古和整理研究工作的不断深入,又有一些重要的考古材料得以发表。本文在重新梳理和全面分析以往和新近公开发表的相关考古资料的基础上,对小河西文化的特征、年代、分布、类型、去向等问题做了进一步探讨。认为小河西文化是辽西地区早于兴隆洼文化的一支独立的考古学文化,年代在公元前6200年以前,是兴隆洼文化的前身。依据现有材料,可把小河西文化进一步区分成两个不同的类型,即白音长汗类型和查海类型。     

吉林辉南邵家店发现的旧石器

吉林省辉南县邵家店旧石器地点发现于2003年8月,次年6月又对其进行了复查.该地点位于辉发河流域邵家店村东北的山坡上.两次调查共获得石制品57件,包括石核、石片、使用石片、刮削器、琢背刀和尖状器等.原料以黑曜岩和石英为主.石制品的原生层位全部破坏,皆山坡上采集.石制品具有中国北方主工业鲜明的特点,属于中国东北中部的小石器为主体的工业类型.根据石器类型分析,遗址的年代可能属于更新世晚期,即旧石器时代的晚期.