拉萨旅游新亮点特色酒吧在东措

远飞鸟户外运动俱乐部成立于1996年,十年以来,不仅经常组织会员到京郊野外穿越,野外生存、徒步走长城,攀岩攀冰、悬崖下降等活动,而且每年都举行远距离特种旅游和探险活动,如：自驾车内蒙古辉腾希勒草原,自驾车晋陕黄河民俗探密、自行车骑行青藏线,越野唐蕃古道、阿里探险、雅鲁藏布江大峡谷探险等。除此以外,俱乐部还组织户外拓展游戏,培养企业员工的合作意识,磨练个人意志,增强团队的沟通和协作。这种寓教于乐的户外运动加拓展训练形式已经被越来越多的企业认可。     

中朝日近代世界秩序观的形成与外交取向比较研究

19世纪中后期,西力东侵,维系原来中国、朝鲜和日本三国关系的条件发生了变化,东亚地区三个古老的国家开始相继实现对外开放的历史进程。三国在向近代外交迈进的过程中表现出不同的姿态。中朝两国的统治者都不能以对世界变局的正确认识以及健康的心态迎接来自西方的挑战,融入新的国际秩序。只有日本在新的形势面前适时摒弃传统的世界观,以近代世界观看待东亚秩序问题,进而建立一个以日本为中心的东亚新秩序。三国在19世纪中后期不同的外交取向,与其是否能够与时俱进,形成近代世界秩序观有着直接的关系。     

提高“妇女代表比例”的对策建议

提高“妇女代表比例”是促进男女平等发展,构建社会主义和谐社会的内在要求。由于社会对女性的偏见和女性因长期性别分工造成的能力和素质上与男性的差异等因素的影响,我国各级人大“妇女代表比例”一直偏低。为此,国家应努力营造一个性别平等的社会氛围,并将社会性别意识纳入决策主流,促进男女平等发展,为妇女充分参与各级国家权力机关提供平等的机会和条件。     

中国政治文化视野下公民的政治参与意识

人民当家作主,是社会主义民主的核心。它要求公民广泛的政治参与。我国公民的政治参与有自己独特的特点,它不仅受到经济、政治发展水平的影响,而且还受到我国传统政治文化的影响。二者有密切的关系。因此我们必须建构新型政治文化,增强公民的主体意识和参与意识,促进我国政治有序发展。     

深圳博物馆现状与发展研究

现代化城市需要历史的记忆。建立自主创新型城市需要强有力的智力支持和精神支撑。博物馆是城市化的一张名片,是城市历史记忆的载体。因此,发展博物馆事业在实施“化立市”战略中,具有举足轻重的地位与作用。近年来深圳市人大、政协的代表十分关注物古迹的保护和博物馆事业的发展,每年均提出议案,呼吁广大市民提高物保护意识,提请政府加快相关立法并加大财政投入。2005年5月,深圳四届人大会议期间,林源昌等11名人大代表建议将设在市民中心的深圳历史博物馆建成示范博物馆,成为深圳城市发展的象征和明程度的标志。并以该馆为龙头。组建全市博物馆网络。具有远见卓识的深圳市委、市政府高度重视人大、政协提出的议案,充分采纳,将2005年定为“物保护年”。     

从袁昶、许景澄谏死想及李鸿章“卖国”

读晚清的历史,总忘不了袁昶、许景澄等大臣悲壮的死,尽管他们不是死于疆场,而是死在西太后及载漪等人之手。在一个世纪之后再读袁、许两臣死谏的上疏,不仅感慨良多,更令人佩服其政治眼光的远大和政治意识的“前卫”。     

反战诗与艳歌：千年一见的日本女诗人

日本明治维新后,随着机器文明及西洋思想的输入,带来文学及创作意识的近代化与个人化。明治二、三十年代（19世纪90年代）,托尔斯泰、雨果,拜伦、歌德等的译作大量流入日本。日本的文化人开始质疑“皇国神圣”、“天皇至上”的教条,而有了个人主义、思想自由的想法。     

志稿评审是保证志书质量的关键

当前,新中国成立以后第二轮修志正在全国如火如荼地开展,随着续志工作的深入开展,大家越来越认识到续志工作应以质量为重。正如2004年中国地方志指导小组组长陈奎元指出：“质量是全书的生命和价值所系。......要把精品意识贯穿到修志工作的全过程和各个环节。”树立精品意识,是争创名志佳志的思想基础。     

续修区志编写应注意的几个问题

广州市的区志续修工作于2000年开始,到目前为止,大部分区志已完成或基本完成总纂,有的已开始进入审查验收阶段。从我们所看到的区志稿来看,总体质量比首届志书有明显提高,普遍体现了创新意识。篇目框架比较合理,门类齐全,归类恰当,层次清楚。标题简洁,符合志书体例;文字流畅简洁：比较注意与前志的衔接．等等。但同时我们也发现这些志稿存在不少问题．离精品佳志还有相当的差距。本文拟将其中带有普遍性的问题加以归纳,并就如何处理这些问题谈一谈个人的看法,以求教于同行方家．     

人际关系与社会秩序的重构——关于客家人崇宗敬祖行为的社会学分析

凡研究客家与客家文化的学者都会不约而同地谈到客家人中普遍存在着的“崇宗敬祖”情结,认为它是“客家文化中的一个突出特点”,“既彰显在其民俗诸表层事象上,更潜伏于其深层心理意识之中”,因此,就一定意义而言,“不了解客家人的祖先崇拜,就不能真正地了解客家人”。然而,客家人的崇宗敬祖情结到底来源于何处,它与整个中华民族的传统文化到底有什么关系,崇宗敬祖行为在客家地区的普遍根植对客家社会的发展到底具有什么样的历史意义？笔者以为,对于诸如此类问题的探索,对我们更加深入地认识客家与客家文化具有重要的帮助。