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自西晋陈寿作《三国志》以魏为居正,孰为三国正统,历代争执不休。元明之际《三国演义》出,尊刘反曹之正统观深入人心,方为《三国志》以来的三国正统之争划上句号。《三国志》以降,三国正统说虽众,但“皆自善其所见”。惟宋明以来“尊蜀”论者往往对陈寿、司马光为代表的“尊魏”书写者加以道德谴责,斥责他们妄肆私意,崇伪黜真。清代虽延续前代三国正统论中道德批判的余绪,但学术界主流意见却更多地秉持“设身处地”的立场,将三国正统论者置于其身处的历史图景中加以分析。这样一种转变在思想史上的背景是宋明之学与清学的分野,前者高举纲常伦理旗帜,论事论人论史皆以道德裁判,以伦理为标准。后者以平恕为立场,强调“以我之情絜人之情”,为古人设身而处地,从而标志着史学思想、史学认识的深化和成熟。从全球史的背景上观看,这样一种转变又与18世纪以降西方史学思潮从道德批评转向历史主义的动向不谋而合,这种东西方史学思潮的共趋性为史学理论研究者提供了一个颇有意思的论题。 相似文献
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郑州文庙始建于东汉明帝年间,距今已有1900多年的历史,是商城历史文化区内的重要人文景观之一,也是历经数次战火洗礼依然幸运保存下来的一组能够反映中原古代建筑艺术和儒家文化的明清古建筑群。在漫长历史过程中,郑州文庙虽屡次遭到破坏,又数次得到修复,最终得以保存,但是建筑规模已比历史大大缩减。今天的郑州文庙是于2006年复建完工并对外开放的。它南北长181.5米,东西宽45—48米,由照壁、棂星门、名宦祠、乡贤祠、尊经阁、东西庑房、碑廊、掖门、古井和大成殿组成, 相似文献
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本文以安徽六安出土的商代大口尊为线索,与国内其他地区出土的同类器物作比较,分析商代大口尊的发展规律,并根据这类大口尊的出土分布状况,探讨商文化入川的路经。 相似文献
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本文在梳理西周时期陶大口尊材料的基础上,通过器物形态的比较,并结合陶大口尊的出土背景分析,认为扶风五郡"琱生尊"是模仿周原地区西周居址遗存中陶大口尊造型而制作的。进而根据铜尊铭文内容及窖藏出土环境,探讨了其铸造地与召公采邑地望的关系。 相似文献
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西周时期的陶大口尊,数量少,分布地域强,特征明显,在形制、纹饰、出土单位等方面有显著特点。本文依据其口部及腹部特征,将其分为四型若干式,各型式变化明显,时代性强。关中地区多分布Bb和C型,晋西南地区多分布A、Ba和D型。其在族属上又表现出某种外来的异族文化,非西周姬姓周人所有。 相似文献
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著名导演胡玫编导的大型历史题材故事电影《孔子》,近期正呈现在全国亿万观众面前,一股“看孔热”与“说孔热”在街市坊间形成文化气流,媒体也无不将其弄得沸沸扬扬。子晴:是中国文化史上的顶尖人物,尊孔就象征着尊重中国传统文化。伟大的孔子因而有了关于他的种种传说,尤其是在民间的尊孔行为与尊孔佳话,不胜枚举。 相似文献
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疑尊、疑卣铭文开头人的名号应释为"中義子父",金文中偶尔有这种"伯"、"仲"、"叔"、"季"与"父"之间有二字的名号。疑尊器底铭文第一行"于"下的字应依李学勤先生释为"卜",其写法与甲骨文中部分"卜"字相同,这可能与器主是西周早期商遗民有关。"卜鄂侯于盩城",即通过占卜的方式让鄂侯到盩城建都。铭文第二行的■字,释读尚需进一步探讨。《记一件新见铭文铜戈》公布的齐国铜戈,铭文第一字当释为"栗"。"栗成"即"栗城",盖即秦汉时之栗;后世之"栗城",在今河南夏邑县。此地在前286年后数年间曾短暂属齐,此戈可能即此时齐国铸造。 相似文献