关于中国前近代社会“非封建”的对话

《"封建"考论》引起的学术争论,展现出学界对"封建"名实问题及社会形态学说的不同理解。日本京都学派代表学者谷川道雄与《"封建"考论》作者冯天瑜就此展开对话,取得相近的认识,他们以为,将秦至清中国社会称为"封建社会"的"泛化封建"观是教条主义产物,不能谓之"马克思主义史学成果"。从中国历史的实际出发,而不是从斯大林规定的"五形态"说出发,是论析中国前近代社会性质的健康起点;尊重马克思的封建观,恢复其本来面目,是正确对待马克思历史学说的首要前提,不应将马克思尖锐批评的泛化封建观强加到马克思头上。对"封建"概念的阐释和运用,应取古今演绎、东西涵化的正途。在精准概念与真确史实的相互观照中,显现中国前近代社会的非封建性及其与西欧、日本前近代社会的封建性之间的差异。     

杨度研究述评

近三十年来,大陆学术界对杨度的研究逐渐升温,对于这样一个颇具传奇色彩的人物,学者们对他的经历,在人生各阶段的思想和政治活动,及其思想转变的历程给予了关注与研究,并取得了一些成果,但总的来说尚缺乏系统的总结性著作。本文试就近年来学术界关于杨度研究的热点问题进行述评,以期对于杨度研究的深入有所帮助。     

码头工头“吃码头”

码头工作既是工人们的衣食之源．也成为工头们聚敛财物的目标之地。码头工作权的封建垄断让贪得无厌的封建把头横行于码头．不仅欺压工人,而且勒索客商,导致武汉码头纠纷频繁发生,成为寄生在码头之上的吸血虫。     

史上三位最窝囊的惠帝

汉惠帝刘盈、晋惠帝司马衷和明惠帝（恭闵惠皇帝）朱允蚊,其谥号都带个“惠”字,即有“仁慈、柔顺”的意味。这三位以温良冠名的帝王,都是朝代的第二任帝王,其人生的轨迹有着很多相似处。     

张太雷夫人王一知的风雨人生

<正>遇土匪劫去包裹,无奈做了小学教师王一知,原名杨代诚,侗族人,1901年出生于湖南湘西芷江县城一个封建家庭。王一知的父亲杨凤笙少时曾与熊希龄在沅水校经堂一起读书,后来二人一起到日本留学。留学回国后,熊希龄     

甘孜建州60年 地方志事业显辉煌

甘孜藏族自治州成立于1950年11月24日,是全国第一个成立的地级少数民族自治州。2010年,我们迎来了甘孜州60华诞。60年前．甘孜州各族儿女从封建农奴制度的束缚中解脱出来,在中国共产党的领导下。在党的民族政策光辉照耀下。自力更生、艰苦创业,铸就了无数辉煌,社会繁荣稳定,人民幸福安康,各行各业呈现出欣欣向荣的景象。     

看得见的故宫 看不见的故宫

“在中国历代宫殿中,只有明清皇宫紫禁城在总体布局上最接近左祖右社、前朝后市、五门三朝等儒家的理想和封建礼制……我们代国家管理文化遗产,管理先人留下的这么多珍贵的东西一我们是要有这个责任感的,这是对国家、对民族负责任的表现”,故宫博物院院长郑欣淼如是说。从本世纪初开始,以郑欣淼为首的故宫人与海内外关注故宫的专家学者们,以百年不遇的故宫大修和文物清查为契机,     

北伐名将王天培冤死之谜

从1926年7月开始。一场扫除封建军阀势力、统一中国的北伐战争打响了。有道是时势造英雄,王天培这位侗族将领在此时横枪跃马呼啸而出,可谓是战功卓著。然而仅仅一年,他却因背负战败罪名而死,一时令人难解。     

论陈忠实《白鹿原》中的宗法文化思想

陈忠实以深厚的生活和艺术功底建构了一个蕴涵丰富、容量巨大、艺术震撼力强劲的独特世界,这就是他笔下的白鹿原,尤其是其中的文化意蕴更是深深地吸引着我们。《白鹿原》通过宗法文化思想来揭示历史,以一种广阔的文化视野对20世纪中国农村,尤其是陕西农村的各个方面进行了全景式的观照,以次来展示生命存在的沉重和历史的沧桑变革,展现生命存在和历史的文化内涵,展现中华民族传统文化的复杂性。     

朱熹教育思想述论

朱熹认为,教育的目的是培养为封建政治服务的人才,一个人的教育可划分为“小学”和“大学”两个阶段,而两个阶段的教育内容又各有侧重。他倡导的教育原则与方法主要有“启发诱导”“、温故知新”“、众说异同”“、因材施教”等。他主张把道德教育放在整个教育工作的首位,在道德教育中自我的道德修养又是首要的。“二十四字诀”读书法,是关于他读书方法论的概括和总结,是一个关于读书、求学、进业的相互联系的有机整体。