景德镇老城区陶瓷历史文化遗产的保护和利用

面对日新月异的城市整治更新,历史文化遗产保护这一沉重的课题摆在了我们的面前,在历史与现实、现实与未来之间,我们该作如何的选择。2001年底,我们组织专业人员对景德镇老城区的文化遗址进行了全面普查评议,并登记造册。经过近三个月时间基本摸清了老城区文化遗产的家底。今年在全面普查的基础上我们进行了重点专题调研,对景德镇老城区的陶瓷历史文化遗产保护和利用形成认识。一、景德镇陶瓷历史文化遗产的含义陶瓷是中国人民的伟大发明之一,有着几千年辉煌历史。景德镇是驰名世界的瓷都,在1700多年承继伟大发明的同时通过不断整合、创新、…     

阳光下的冥想

越过镂雕着如意莲花的格子窗,我站在窗前往外看,看了很久。远处耸立着一座高压线塔。我把塔翼上悬挂的电瓷瓶想象成寺庙建筑上的风铃,有风的日子,它们会发出清脆的响声。不一会儿,我感受到迎面掠过的清风,带着酥油茶的气息。那架冷冰冰的钢铁视野屏障,这时就被一种柔软的目光穿透,背后的事事物物宛如溪流般舒缓。然后,格子窗中间的那朵莲花也散发出淡淡的香气。     

湟北诸寺之母——佑宁寺

青海湟水河自湟源东去,经西宁、平安、乐都、民和,穿越整个青海东部地区。出青海不久,在甘肃河口汇入黄河。湟水河与南部的黄河平行东去,形成了青海最富庶的河湟流域。     

晚清北方寺庙和社会文化

晚清时期北方地区的大小村落中普遍存在寺庙,基本可以说是"无庙不成村"。通过对武清、深州、定州、青县、唐县、望都、延庆七州县的具体考察可知,一般而言,千人以上大村落拥有的寺庙数大幅度超过该地区村平均数,百人以下小村落的寺庙数则低于村平均数,但相反者也不乏其例。乡村中寺庙以土地庙最为常见,关帝、龙王、真武、观音等亦为众多寺庙所祀的主要神佛道。而主持寺庙庵观的究竟是僧或尼或道,则呈现出较大的随意性,并不存在一定的界限和规则。另外,寺庙不仅是乡民精神寄托、免灾祈福之所,也为人们设立社会救济机构、举办义学乡塾等提供了空间,因此,当时的寺庙具有较为广泛的社会文化功能。     

阿里康村

康村是藏文khang—tsen的汉语音译,作为藏传佛教寺院中的基层组织,《藏汉大辞典》对其的解释是：“寺庙中大体上依僧徒来源家乡地区划分而成的僧团单位。”阿里康村,顾名思义,就是以阿里籍僧人为主体的僧团单位。     

马德望 给你一个真实的高棉国

Battambang的中文译名为什么不叫"巴德邦",而叫"马德望"?来到这里方解疑惑——此乃粤音潮音惹的祸。一路所见华人牌位,远比暹粒省的省府暹粒多得多,甚至还有重修于民国29年的华社会馆。散落在寺庙里     

古今交融 气度非凡——台湾中台禅寺素描

中台禅寺位于台湾埔里,属于佛教禅宗道场。我到过的寺庙数量没有100,也有80,从来没见过一座寺庙建造得如此现代。远远看去,绿色的树木托起一座巨大的建筑,中间的宝塔型建筑由浅红色大理石罩面,正面和反面有一个镶金边的树叶型大玻璃窗,有些像伊斯兰风格;两侧的墙面突起层层古铜色护台,有如佛祖台下面的莲花座．在强烈的阳光下偏紫黑色。     

承德归来不看庙

“五岳归来不看山”,因为东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山囊括了山之尊、险、雄、奇、秀与灵,观后自可止步,而承德归来则可以不再看庙,因为承德堪称“庙城”,在清代,寺庙遍布山城,庙会祭日繁多,八方云集,香火旺盛,此伏彼起……据考证,仅在承德市中心区、近郊范围内,由清政府修建并由朝廷直接管理的寺庙就有32座,由地方官署和民间集资所建寺庙有91座,总计为123座 现存1/3。尤其环列避暑山庄周围的外八庙,金碧辉煌,规模宏大,气势磅礴,成为中国现存最大的皇家寺庙群,集汉、蒙、藏、维等多民族建筑艺术之大成,融浓厚的佛教文化和历史文化于一体,将中国古代建筑艺术推向了顶峰。直到今天,还没有哪一个古建群体能够超越它的综合水平,因而,外八庙连同皇家园林避暑山庄被列入《世界文化遗产名录》。自然,身临外八庙,也会“叹观止矣”,所谓“承德归来不看庙”。     

走进香格里拉

曾听过一首迪庆的藏族民歌,里面有这么两句：太阳最早照到的地方,是东方的建塘;人间最殊胜的地方,是奶汁河畔的建塘。藏语的“建塘”,指的便是香格里拉,翻译成汉语,便是“无比殊胜的宝地”的意思。