文以载道 政泽生民

政治与文化均属于上层建筑范畴,二者关系紧密,相互影响。文化趋新促进政治进步。一来文化具有超越政见分歧和利益冲突的普遍性;二来文化具有超越物质实践和功利计较之上的观念性。在现代文化发展中,恰恰是这两个特征成为文化参与政治的基本模式。文化的政治功能就是通过教育来唤醒人们心     

后进生、问题生家教误区之“高干误导问题”(十一) 官宦子弟未必强 平民儿女未必差

【案例】老子是局长,儿子是班长;老子能左右逢源,儿子也能呼风唤雨;老子官运亨通,儿子的学习成绩却按兵不动,滞后不前。这是一个干部家庭,妈妈是身居要职的主任。白     

“五角星”的启示

离园时间到了,家长们纷纷涌进活动室。宝宝,今天你得了两颗五角星呀!贝贝也得了一颗五角星,表现一定很好!见到自己孩子手里拿着或脸上贴着五角星,家长就一脸的骄傲和欣喜。宝贝,你怎么没有五     

孩子入园哭闹,该怎么办?

每到九月新生入园时,孩子的哭闹就成了家长的心结,家长在孩子入园的哭闹问题上所持的态度也各有不同,本文从历年家长对孩子入园哭闹所持的态度中,选取了三个典型的案例,亲爱的家长朋友,你属于哪一类呢?     

沉默是一种罪

马丁·路德·金说过：“当一个人接受罪恶，纵然是被动，但他的责任，跟那些主动参与其中的人，其实没两样。当一个人哑忍罪恶而没有伸张正义．他就成了帮凶。”（ He who passively accepts evil is as much involved in it as he who helps to perpetrate it. He who accepts evil without protesting against it is really cooperating with it. ）     

非遗传承与社区参与——基于伦理学的视角

非遗传承的辩证的或对话的维度阻止其仅仅成为一个第三人称旁观中的景观。相反，它参与并在第一人称上去转变其对话者。遗产能一直存活，是因为它参与到那些参与它的人的生活之中。传承或教导是一个区别于研究/学习之纯粹接受性的义务，它不是将所习得之物转化为可以被固化的知识，而是将其领会为在伦理中并因而是在超越行动中的意义。其本质在于活力、创造力和更新，这种更新正是通过一种传统形式的吸纳而发生。任何一个非遗的行动文本都保持着与社区或生活共同体的关联，这个关联因素可称为“文本的动力机制”。作为文化实践的非遗传承兼具存在的自我转型和传统的规范性特征，它是精神之连续的激活、永恒的觉醒和作为启示的启示。