《黑龙江卫善堂果氏宗谱》考略

黑龙江省齐齐哈尔市图书馆藏有前山东省登州府蓬莱县果氏家族的《黑龙江卫善堂果氏宗谱》,该宗谱不仅记述了其家族的族源、投靠清军缘由以及迁徙的过程,更重要的是详细记述了该家族随清军征战南北,入主中原、收复内地、抗击沙俄、平定叛乱等为清王朝的建立和统一所做出的重要贡献,为我们了解和研究前清历史和黑龙江地方史提供了较详实的资料。本文对此略作介绍,以飨读者。     

崧泽文化聚落形态分析

通过对典型聚落或墓地的内部布局和空间结构分析,崧泽文化早期的社会处在由平等社会向不平等社会过渡的阶段。中晚期家族私有化进一步发展,聚落之间的分化呈现出不断向等级化发展的趋势。     

一个“局外人”的中国家史写作

以女婿身份写妻子家族故事，周锡瑞说自己关注的是社会史，“我要解释运动或者革命的历史大潮流，和一个社会基本细胞一家庭是怎么相互影响的。以及，在一个很长的历史阶段里，一个家庭的作用、结构和意义是如何演变的”     

(顽)石老玉、古陶陈茶——谈造型艺术之形质品味

一直以来，我认为中国的艺术是最发达的，是世界艺术各种形态中成就最高的一种形态。从原始进入文明直到现在，并未经过西方幼稚的、以科学为目标的低级阶段，而是延续了人类表情达意直到大彻大悟后不停留在表现所见所闻、向更高的天马行空般的精神、观念和理想境界探索。     

谈现代花鸟画中透视的都市气象

自由的艺术气候，安定繁荣的社会环境，一日千里的科技发展，给予花鸟画中繁满风格的发展以有利的条件。现代都市的气象深深印入花鸟画创作者心理，并体现在其作品之中。     

高原杜鹃花

在世界屋脊青海高原的高山峻岭上,生长着青海境内唯一的一种常绿灌木植物,这种植物的家族很大,形态各异,青海不同区域的人按这种植物的不同形态和当地的习惯叫着自己认为最能代表这种植物、也最好听的名字,河湟地区对这种植物中叶大枝高的种叫做冬青或枇杷,叶小个矮的叫香柴或黑香柴。这种常绿灌木在植物学上有一个美丽的名字——杜鹃。     

齐家文化经济形态探讨

齐家文化作为原始社会晚期的文化遗存,其实物资料在西北地区有大量的出土,并引起了学术界的关注。本文根据出土文物对齐家文化的经济形态进行了探讨。     

我所知道的李何林先生

李何林先生是安徽霍邱县城内人,1904年1月生。李先生之父本初先生,与家祖为世交。家父与本初先生亦颇有交往,但家父与李何林先生不曾有交往。每年我家秋天要“完银子”（即到县城交农业税）时,家祖即备好银钱,一人前往县城,寓李本初先生家中。本初先生与霍邱西乡刘氏族人均有来往,可以算作是西乡刘氏家族在霍邱县城的代言人。他在县府结交有朋友,刘氏族人有事找到他,他都乐意帮忙。     

胡玉美家族传奇

在安庆,说到“玩”,首推振风塔;说到“看”,首推黄梅戏;说到“吃”,自然首推胡玉美。胡玉美是以蚕豆酱为特色的百年金字招牌。作为安庆标志性地方产品,早在1915年,胡玉美蚕豆酱就荣获巴拿马万国博览会奖章。但胡玉美在安庆,或是胡氏家族在安庆,绝不仅仅只是经营酱业这么简单,它包括教育、文化、工业、商业等诸多方面。近200年时间里,胡氏家族在安庆,演绎了一个又一个精彩的传奇故事。     

家族崛起与地域社会资源的再分配——以明代永乐、宣德之际江西泰和为中心

明代江西泰和因具有故家多、人文昌、文献丰等特征而富有典型性.通过对永乐、宣德之际崛起于该县的35个代表性家族的分析,可以发现:儒、富、贵几种社会资源不仅是家族崛起的重要条件,它们之间相互为用的关系又是崛起家族将既有资源转化为发展资源而实现再生增殖的根本机制.在家族崛起的过程中,其拓展社会资源的方式基本不受制度约束,这最终致使泰和地域社会资源分配格局呈现由分散到集中,乃至垄断的样态.那些在新王朝中较早崛起的家族往往占据了资源分配格局的中心位置.