何园：“中国洋楼”里的隐士家族

被建筑家罗暂文称为“晚清第一园”的何园,是美丽而独特的。在最中国的园林里面,不时与西洋风邂逅：西洋玻璃,欧式壁炉,拱形门洞,百叶门窗…“这座独特园林的主人,却不是晚清改革的急先锋,而是追求传统理想的隐士。他们在中西台璧的扬州园林里,朝朝暮暮地生活,变得既坚持又变通。     

唐代杜氏在长安的居所

按照唐人柳芳《姓系论》的解释,京兆杜氏属关中郡姓,长安为唐代政治文化中心,所以杜氏在中央化、官僚化过程中不必像其他士族为科举仕宦而大规模迁徙,其在长安及附近地区的居住     

口述记忆中的春节习俗变迁(1949～1989)

一、导论春节“传统”是什么样子的?从文献到文献的抄录、对内在涵义的穷索将春节变成了专家学者的“内部知识”。研究者们忽视了的问题是,所谓的春节“传统”在普通的民众当中呈现出什么样的实践形态?他们的春节实践都是整齐划一的吗?是什么导致人与人之间在春节实践上的不同?即使是同一人的春节实践是否随着时间而变化?是什么影响了这些变化?他们如何看待这些不同和变化?本文拟使用与文献研究相别的另一种史料——口述史材料,主要以个人及其家庭实践的视角来观察1949～1989年之间的春节习俗变迁。     

南通板鹞 谁领乐队当空舞

“鹞子口声急,明朝雨打壁;鹞子满天下,家家有得收” 临海空旷的原野,海洋季风时常吹拂而过,每到春暖秋爽季节,都是放风筝的大好时机。 放风筝的习俗早就成为南通人生活的一部分,喜爱风筝的人多了,自然做风筝的人也就多,因而风筝就越做越精美。久而久之,南通的风筝形成了自家独特的风格,与北京、天津、潍坊并称全国四大风筝之乡。     

《中国近代机制币》读后感言

十九世纪下半叶,中国开始自己大量生产银元、铜元,传统的货币——银两、制钱逐渐被新型的货币形态所替代,这种转变表面上看只是货币形制的不同,是西方货币东渐的影响,但从另一个角度看,由机器生产的银元、铜元表现出的是货币生产手段的革命,是对持续两三千年的手工生产钱币的挑     

兼收并蓄的文化高昌

高昌故城所在地,秦汉时默默无闻,只是车师前国的一块属境。公元前1世纪是西汉大将赵破奴扫边扩疆,攻克车师后随之归汉,设了高昌壁,为兵屯之地,一直到东晋。     

温泉的旅程——神泉邱桑

我们在秋天来到邱桑温泉,出了堆龙县城、沿国道往羊八井方向不远,拐进一条山沟,就见不远的山城上有几间普普通通的平房,那就是著名的邱桑温泉了。     

奇异的蜻蜒爱侣

你可能曾在一个慵懒的夏日看见过它们的滑稽行为：在芦苇丛生的池塘边,长尾雄蜻追逐着长尾雌蜻,宛如两道笔直的闪电。或者,虎纹大蜓俯冲而下,绕圈飞行,忽闪着它那轻薄剔透的翅膀,转瞬之间就与配偶相遇,一起升入苍天。又或者,翠绿色的尤蜓伴侣连为一体,悬浮在幽暗的水面上,雄虫拖曳着雌虫,忽而向前,忽而退后,然后径直冲上高空。它们在空中的那种敏捷灵活,让我们这些发明了直升机的人类也只有梦寐以求的份儿。[编者按]     

妈祖神光耀海明——漫谈汕尾民间妈祖信仰

妈祖信仰,作为一种化形态是近几年才被提出来的,妈祖信仰,大致可追溯到宋朝时期。妈祖化所包含的内容十分丰富,涉及到政治、经济、化、风俗、信仰等等诸多方面。妈祖化传入汕尾以后即与汕尾的地方化相融合,形成了鲜明的地方特色。     

古诗中美丽的宁夏川

宁夏,是位于祖国西北内陆一块神奇美丽的土地。早在3万年前的旧石器时代晚期,中华民族的远古先民们就在这块肥沃的土地上繁衍生息。位于今灵武市境内的水洞沟遗址,据考古挖掘发现,其文化类型、经济形态都和华夏文明保持着紧密的联系,文化精髓一脉相承,有力地证明了宁夏是中华民族远古文明的发祥地之一。