从良渚文化社会组织形态分析其文化个性与文明进程

本文根据良渚文化墓葬与居址的分布等特征,认为良渚文化核心家庭已成为有真正独立地位的社会组织良渚文化这一独特的社会组织形态的产生是与其社会分层运动同步进行的,其本身则已成为社会演进的最好标识     

中国尚黄文化及“黄”词族的历史考察

汉民族的祖先,居住、采集、耕种的土地是黄的,洪水期饮的河水是黄的,到了晚期智人阶段,自己的皮肤也是黄的。应该说,我们的祖先,在和森林对比中,在和禾苗对比中,在和蓝天白云对比中,很早就认识了黄色。     

重释“余一人”

~~重释“余一人”@李香平$中山大学中文系!研究生~~     

我们一无所知的朝鲜

朝鲜(英文简称DPRK),一个既熟悉、又陌生的国家熟悉的是我们年轻时的回忆,陌生的是它现实的生活。朝鲜专辑将为我们展现这个邻居的真实生活。特殊而平淡,但这就是朝鲜的方式。     

张作霖与他的“编外夫人”

这是一个鲜为人知近似荒唐而又真实的传奇故事。张作霖刚发迹任27师师长之时,按照当时潮流,像他这样的官职,除正房外,还可纳二房、三房。开始他并不想纳妾,眼看部下的几个团长、营长都有了姨太太,那风光的劲儿使他眼红了,于是改变了主意,决定纳一个美妾。     

回顾中国农村改革历程

1978年12月召开的中国共产党第十一届三中全会,是一次真正具有伟大历史意义的会议。在十一届三中全会精神的鼓舞和邓小平同志的支持下,中国农业、农村迈向了一个新的历史发展阶段,开始谱写新的篇章。 中国的改革开放首先是从农村开始的,虽然开始时步履维艰,困难重重,但由于它顺民心,得民意,故犹如长江之水,滚滚东流,不可阻挡,不可抗拒,迅速普及神州大地。农村的改革极大地调动了广大农民的生产积极性,它不仅在短短几     

农村经济和政治体制改革的两笔账

第一阶段大体是1978——1983年。主要标志是1980年中央发文推广安徽农村改革经验。改革的主要内容是建立“联产承包,包产(包干)到户,统分结合,双层经营”的农村经济制度,其核心内容是包产(包干)到户,本质是把农民从人民公社的桎梏中解放出来,农民获得有限的生产自主权。这一改革极大地调动了农民的生产积极性,第一次解决了中国人吃饭的大难题,并且农民     

性别与社会分工——以梅县客家妇女为研究重点

广东梅县是客家人的主要聚居地之一。旧时的梅县客家妇女,秉承了客家人的美德,吃苦耐劳,崇尚化,尊老爱幼,里里外外一把手,在外耕田割（艹鲁）,在家侍奉父母,无所不能,无所不为。而男人则或出外谋生或读书习。时至今日,梅县客家妇女仍是生产劳动的主力军,家庭事务的主心     

吕祖谦对老庄思想的兼容与改造

本文认为,南宋理学家吕祖谦对道家思想除了有所抨击外,还对其加以兼容并予以改造而利用之.他既与庄子一样肯定作为宇宙万物本体的道或理无时而又无所不在,但又赋予道或理以伦理价值内涵.其易学和史学论著中所运用的矛盾分析方法和体现出来的居安思危的忧患意识,虽直接来自于《周易》,但也与老子的思想精神是相同的.他对庄学的宇宙本体观与心性论和对老学辩证思维方法的兼容与改造,是形成其兼治经史和思想博杂的理论特色的一个重要方面.     

论二程的历史哲学

理学奠基人程颢、程颐从“天理”的角度对历史重新进行了深邃的思考,他们将一种本位价值——道德价值置于一切人类价值之上,把一切历史活动都放到道义的审判台上加以考察,通过对中国历史的再解释以说明伦理价值的普遍性、绝对性和至上性。不论是对历史学基本性质的反思、对历史人物的评价还是对历史规律的探寻和历史动因的认知,其理论基点与归宿都是融摄伦理规范的宇宙本体——“天理”,展现出一种成熟的历史哲学理论所具有的完整性。