王民选与大同鼓楼

王民选同志原名韩荣陧．1910年正月初三出生于山西省灵丘县三楼乡花塔村一个普通的农民家庭。三楼乡花塔村位于灵丘县西南端．地处山西、河北两省,灵丘、阜平、繁峙三县交界处,是一处小盆地,气候与晋南差不多．无霜期比大同多一个月,小气候非常好。村中有条大沙河,流水常年不断．因此这里盛产核桃、花椒、苹果、桃、梨等。这里的野生动植物种类也很繁多。     

你没办法孤独地度过一生

亲爱的木木:两年来我总是停留在相亲状态。身边的人说我条件好,眼光自然高。我自己心里明白,对于经济条件、家庭背景、身形样貌,我都没有硬性标准许多人说没有要求才麻烦,因为你不知道自己要什么。我就是这样,遇到谈吐幽默的,会觉得他的样貌难以接受,遇到经济条件好的,又觉得他缺少学识也许30岁的女人已经不该再追求内心的那份感觉,可我又无法放弃自己曾经的坚持来进行一段     

理财很精彩 简单不简单

方先生是某企业的销售经理,35岁,与太太结婚四年多,有一个两岁大的女儿,一家人尽享天伦,其乐融融。在去年看到交银理财的广告后,方先生就去交通银行开办了这个只需在交行金融资产季日均达5万元人民币就可以享受的综合理财服务。     

检举的基本伦理原则

从应然的角度来讲,检举是知情者出于正义揭发不为公众所知的恶的行为或事实的行为,它具有一定的道德合理性。然而,并非所有的检举都是道德的,检举要符合道德性,就必须遵循一定的伦理原则。正义原则、求真原则、保密原则、无伤原则是其基本的伦理原则。     

姑嫂争奸离奇命案

小姑争不过,一气之下,自缢身亡。事发后,有人报官,说小姑是遭嫂嫂折磨而死。 原来……     

明清之际粤东大埔县白堠村的民间信仰与社会变迁

根据陈春声、唐立宗、胡希张等学者的研究,明清之际的粤东北山区发生了显著的社会变迁,由动乱频繁的“盗窟”发展成为社会稳定的“邹鲁乡”。作为整体性的社会巨变,由于研究材料的缺乏,还有许多具体细节以及变迁机制有待于进一步深入探讨。本文根据实地调查所收集的民间文献和口述资料,结合官方文献和个人文集,具体探讨大埔白堠村的民间信仰在明清之际地方社会变迁的过程中,在地方士绅的倡导和支配下,以儒家伦理为指导,经历了一个怎样的变迁过程,从而形成后来被认为既具有地方传统文化特色、又符合国家礼仪制度和儒家伦理的客家民间信仰。     

北朝家庭的道教信仰

北朝时期道教的广泛流播,使得家庭成为宗教信仰的基本单位。北朝家庭的道教信仰具有极为鲜明的特点。它以家庭和家庭成员为关注焦点,表现出极强的功利性,并且对宗教实行高度重视。从长时段的角度观察,道教信仰对北朝家庭的规模结构、生活方式、日常消费、亲属关系甚至于家内子孙名字的择取都产生了或隐或显的影响。     

邓蜀平的悲剧人生

时间这匹过隙之马,不停的在历史的隧道里穿行。恍惚间,人类已经置身于一个新的世纪。     

“秋胡戏妻”故事的演变及其文化背景

“秋胡戏妻”故事在中国可谓源远流长。在不同的朝代其故事细节及其作的评价均发生了一些微妙的变化,这些变化是由作所处的社会化背景所决定的,本试从社会化的角度对这一故事的演变加以探讨。     

百岁难磨赤子心

两个世纪交替的公元二千年,新秋时节,九十五岁的谢孝思先生告别寓居五十余年的苏州,回到故乡贵阳定居。得遂落叶归根的夙愿。不久到了中秋节,一群书画界的乡后学和文化官员陪老人赏月。后来见面,我问谢老：月是故乡明吧谢老说：是的,很快活!但又补了一句：却是也想念苏州的亲友们。