家

“叮咚、叮咚……”又下雨了。父亲,你该回家了吧？我又能看见你了吧？这雨多好,把你又从远方带回来了。     

官亭怀古

一直想写"官亭怀古"这个题目,好像有一肚子的话要说,因为这个坐落在有"青海东大门"之称的民和回族土族自治县南部黄河北岸的小镇有其独特的值得说说的个性和不同凡响的魅力。但提起笔又不知从何写起。到底写什么呢?写什么     

预防自然灾害 保护生态环境——依托喇家遗址建立教育基地的建议

喇家遗址位于青海省民和回族土族自治县官亭镇喇家村,面积约60万平方米,遗址因上世纪70年代平整土地时出土过大量的齐家文化玉器而被发现,这是一处以青铜时代早期的齐家文     

制度嵌入性视角下旅游者的亲环境行为分析

本文从制度嵌入性视角分析旅游者的亲环境行为,发现无论是正式制度还是非正式制度,都会对旅游者的亲环境行为产生限定范围与边界、影响方向、限制理性程度等方面的影响,且制度嵌入的强度越深,对旅游者亲环境行为的影响越大.制度嵌入的强度既可能与旅游者的亲环境行为呈正相关,也可能存在负相关关系.正式制度与非正式制度对旅游者亲环境行为...     

变动中的家与地方:一个关联性的研究综述

家与地方的关系是地方性研究中的关键性命题。人本主义地理学认为地方根植是家的根本属性,批判地理学则从社会建构的角度阐释家与地方的动态关联。在全球化和灾害影响下,家与地方的联结方式不断变动,呈现出异常丰富的多样性。本文从理论脉络入手,对全球化进程中因绅士化引起的家的置换,无家可归与家在他乡,以及离散者的漂移之家等现象进行了分析;并从灾民自我调适行为和灾后重建计划的实施方面,讨论了灾害影响下家的重构与认同问题。相关学科和国际研究在这一领域的快速发展,将为国内社会文化地理学对家的探索创造良好的机遇。     

家有新鲜事

“姐姐,快去看啊……”伴随着“咚咚咚”的敲门声传来“鬼灵精”堂妹的声音。正在看电视的我兴致正浓,懒得理她。     

上博七《郑子家丧》补释

本文在学界已有研究基础上,尝试对<上海博物馆藏战国楚竹书(七)>所载<郑子家丧>中部分文句的释读做些补充或提出自己的看法,如为"就"训作"造访"、乙本"及"是"没"之讹等说法提供文献佐证;读"命"为"盟"、训"丁"为"当"等,希望对完善<郑子家丧>篇的文本解读有所裨益.     

《王荫嘉钱币论集》序

王荫嘉先生是我国著名钱币学家。二十世纪二、三十年代,钱币的集藏和研究掀起高潮,荫嘉先生此时即投身钱币事业。1940年,上海成立中国泉币学社,同年创刊《泉币》双月刊。荫嘉先生既是学社的骨干,又是泉刊的编辑及校订者。他一方面辅佐学社领导推动学社活动,另一方面身体力行,全力收集钱币资料,开展研究,为泉刊的主要撰稿人之一。他的文章、研究成果,在泉币界产生了积极的影响。     

试析关於宋孝宗“憎恨”宋高宗的两条资料

余英时先生用以证明南宋孝宗对高宗潜意识中“憎恨之情”的两条资料,似都缺乏说服力：第一条徐经孙疏中“家老子”应依《宋史》为“曾观”二字之误,与不意流露憎恨高宗之情无关;第二条孝宗锁闭“高宗留下宝器图画”,乃谦虚美德,并非出於对高宗“生前的世界”之“抗拒心理”。     

《郑子家丧》与《铎氏微》

《郑子家丧》与《铎氏微》竹书《郑子家丧》是一篇战国时期的《春秋》学佚籍。全篇记述楚、晋邲之战的原因与经过,弘扬了楚庄王的霸业。其文本脱胎于《左传》,应属楚威王傅铎椒所作之《铎氏微》。此书见载于《汉书·艺文志》,久已失传,今复重见,具有重要的文献学价值。文中对竹书内容进行考释,并就其文本属于《铎氏微》提出证据。