宋代太一宫及其礼仪——兼论十神太一信仰与晚唐至宋的政治、社会变迁

宋代太一宫中的十神太一与汉唐道教经典中的太一、汉代国家祭祀中的太一、晋南朝梁两宋国家郊祀神位中的太一、唐宋时代的九宫贵神不同。十神太一信仰的勃兴与晚唐五代的社会混乱局面紧密相关,与当时诸割据势力和地区的地方主体意识紧密相联。宋初在东京建太一宫祭祀十神太一是要消弭晚唐以降的地方主体意识,是宋初重建国家认同和社会秩序的一项政治措施。宋代国家在将十神太一纳入国家祭祀系统时对十神太一进行了道教化,这是为了维持传统国家祭祀神祇系统的稳定。宋代国家在将十神太一道教化的之后,十神太一才正式进入道教的神祇系统。在太一宫里举行的国家礼仪中,道教仪式和道士不占主导地位。     

“■禁丞印”补证

秦封泥“□禁丞印”,文字经考证,应为“■禁丞印”。“■”同“玤”,地在秦汉时古渑池,春秋时期“玤宫”作为周王“离宫”,具备苑囿等可供游玩的职能。战国时期,秦国取得渑池后,将“玤宫”和苑囿提升到新高度,专门设立“玤禁”负责离宫和苑囿安全。随着秦朝灭亡,汉初革秦制,“玤宫”及附近苑囿最终被更名后的“渑池宫”替代了。四枚同文秦封泥的存在,是这段变革历史的见证。     

藏区要闻

青藏高原原生植被保护待加强;拉萨市公路实现“村村通”;布宫、罗布林卡新宫维修8月竣工;双节22000人游布达拉宫;湖南省援藏投资1．1亿元;上海援助复原西藏名建筑;     

洞宫山探奇

洞宫山是福建省级风景名胜区。景区海拔千余米,气候独特,方圆50公里,山川峻秀,风景绮丽,山奇石怪,有36洞,49景,72峰之称。这里春天一片碧绿,杜鹃点点,百合含笑;夏季凉风习习,径幽林荫;秋天一片金丹,苹果飘香;冬季雪花飘飘,素裹银装。真不愧为福建省著名旅游胜地。     

明代郑和的塑像——福建长乐显应宫出土彩塑再探

1992年福建长乐漳港镇仙岐村显应宫出土5组神像。位于前殿右侧神台上的一组彩塑,民间传说名“巡海大臣(神)”。自出土以来,就有这组塑像是郑和一说,但一直没有研究确认,也没有研究者阐述它产生的历史年代和背景。作者从明朝衣冠制度出发,主要依据5种历史文献(图文)记载加以初步考察,认定主塑像就是郑和;同时又从塑像形象入手,进一步全面分析和论证塑像即郑和造像,是迄今为止国内首次发现,也是国内外造像时间最早的郑和塑像。     

旅游深入煤海井下300米

中巴车穿过晋华宫煤矿的仿古大门,透过车窗往外看,跨河大桥那边的矿区像个优雅的小城镇,规划得整齐有序,这大大出乎我的想象。隔着林立的楼房,远处蓝白相间的洗煤楼十分抢眼,高大中隐含着庄严和现代感。洗煤楼下,一串长长的列车满载着煤炭正整装待发。 导游小宋干这一行还不到两个月,他用还不太标准的普通话向     

唐章陵调查简报

二十世纪五、六十年代陕西省文管会对分布在关中的唐十八陵进行考古调查时,曾对章陵进行过调查,七十年代中国社会科学院考古研究所刘庆柱、李毓芳对章陵也进行过调查,富平县文管会历年来对章陵进行过多次调查,省市文物保护及考古科研机构对章陵的查访者也大有人在,但已发表的     

米奈宫饭店 金字塔脚下的宫殿

1863年到1879年,这里是埃及国王伊斯梅尔的狩猎行宫,多少达官贵人,多少名门望族,多少国家的王室成员都在这里留下自己的足迹。在吉萨金字塔之间骑马穿梭,围追堵截那些无助的猎物,开罗劳代岛共和宫内的狩猎博物馆内陈列着的那一时期的礼物标本就是最好的见证。     

南宋帝陵攒宫的形制布局

南宋帝陵攒宫的形制独数一帜,由于其遗迹无存,故历来都以南宋周必大《思陵录》为主要研究依据。本文作者据此并结合已有的研究成果,对南宋各帝陵攒宫的相对方位、攒宫选址的风水理念、攒宫的构成要素与下宫的方位、上宫和下宫的形制及规模等,进行了再次研究,提出了一些新见解。此外,通过比较研究,作者又阐述了南宋攒宫与北宋帝陵的营陵理念和陵寝规制一脉相承的关系,并进而指出南宋攒宫的形制和新出现的构成要素对明陵的形制布局亦产生了重要的影响。     

唐恭陵与合璧宫谜案

寂寞陵园中,一块粗陋的大招牌古怪站立,顶部“盛世唐庄”四个字暗示此处应该有个庄园,或者什么饭店。然而什么也没有,只有与招牌“比肩而立”的石碑、远处成队的石翁仲以及更远处巨大的土丘。那土丘即是“唐恭陵”,全国重点文物保护单位。