沦汝窑与汝官窑窑址

宝丰清凉寺汝窑由于应用了北方钧窑乳浊釉与南方越窑青瓷釉相结合,以及独到的玛瑙配釉技术而烧出的瓷器改良品种,在北方诸窑一举夺魁,并被朝廷命烧贡器。然而,由于宫廷对用瓷质量的要求日益提高,而汝窑在质量和御制器的设计上似乎跟不上宫廷的需要,以至于在政和年间朝廷便自置窑烧造官窑。这种从无到有的“自置官窑”,按南宋顾文荐《负喧杂录》“袭故京遗制,置窑于修内司”所理解,当应设在汴京城西北隅的皇宫后苑。     

浅谈宫廷笔

古人制笔,不仅讲究实用,也注重对笔帽、笔管的装饰。笔管是毛笔装饰的主要部位。《西京杂记》中记载着汉代天子所用的笔管则饰以错宝,毛则用秋兔之毫,并以杂宝为匣,厕以玉壁翠羽,皆值百金。汉唐以后,制笔工艺越来越精致,种类更加丰富,而笔的装饰亦益发多姿多采。据王世襄先生《竹刻》一书介绍,宋代郭若虚在《图画见闻志》中载唐德州刺史王倚家有竹笔一管,稍粗于常用笔,管两头各出半寸已来,中间刻有《从军行》一铺,人马毛发,亭台远水,无不精绝。每一事刻《从军行》诗两句,若“庭前琪树已堪攀,塞外征人殊未还”是也,似非人功。其画迹若粉描,向明方可辨之,云用鼠牙雕。乃     

明代铜炉欣赏

炉,为古时烧炭、焚香之器。宋代以前焚香时多用陶、青铜、瓷炉,明宣德年间宫廷铸造的一种焚香之炉——宣德炉,通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神。据说宣德年间,逻国进贡风磨铜(即红铜)数万斤,明代宣德皇帝命令吕震等人参照《宣和博古录》和《考古图》等宋代书籍,并内库收藏的柴、汝、官、钧、哥、定各大名窑器皿款式典雅者,设计出宣德炉的形制,并于宣德三年(1428年)铸造铜炉,因其铸于明代宣德年间,故名“宣德炉”。     

日本特务追踪汪精卫夫人之谜——唐伯虎真迹引出的传奇故事

一幅唐伯虎的真迹,曾被清朝宫廷作为拉拢汪精卫的见面礼,想不到后来竟引出一段日本特务与他老婆陈璧君之间的“猫捉老鼠”游戏。欲知真情,请看——     

柞伯鼎铭补论

根据古代贵族取名字的原则、礼俗与其他青铜器铭文及相关文献综合考虑,柞伯鼎铭中的遣氏应为虢仲的部下。幽叔就是胙国的始封君,亦即周公第七子胙伯,幽为其谥,叔是其字,当以行字称。     

游牧变迁 非洲游牧部落马赛族的生存困境

近些年来,坦桑尼亚因当地部落居民马赛人反对外来旅游企业与旅游者入侵他们的土地而受到国际关注。这个曾经生活在东非大草原上的"世袭贵族",其传统的生活方式面临着极大改变。草原上的世袭贵族人口仅有100余万的马赛人,生活在非洲东部两个国家的交界处:坦桑尼亚北部的大面积区域,以及肯尼亚南部的小范围领土。在这块广袤的地域上,有着肯尼亚的马赛马拉保护区、坦桑尼亚的塞伦盖蒂国家公园等自然保护     

用镜头寻找遗产中的文化

建筑是人类历史文化的纪念碑,伟大的建筑往往成为一个城市、一个民族,甚至一个国家的象征物。故宫就是这样的象征物。它不只是宏伟的卉建筑,还包括珍藏其间的文物精品,它们联结在一起,成为中华传统文化的一个载体与中华文明成就的一个标志。     

抗战时期的汽车传奇

今日的私人汽车,大多因了油价的攀升,很多人不免“马达一响,其心恐慌”。然而,马达一响,黄金万两——这句话,在抗战时期却是耸动视听的,在当时的公教人员听来,却又五味俱全。无数的人,生死皆系一方向盘,那时的司机,就有轮胎特权或日方向盘特权,他们是那个特殊时期,最下层江湖中货真价实的贵族阶层。     

两枚农民起义军铸币

一．天定通宝 元末,贵族和地主疯狂兼并土地,动至千万顷,搜刮民财,课税猛增,统治者挥霍无度,国库日趋枯竭,于是税役更重,剥削更残酷。1308年,南下流民多达百万余户。忍无可忍之下,起义终于爆发了。     

关于秦以降皇权官僚政治与贵族政治的复合建构

从上世纪90年代以来,关于中国社会形态问题的研究引起了学界的极大关注。特别是冯天瑜《封建考论》一书出版以来,赞成废弃中国中古时代为封建社会的人日益增多,并相继提出各种提法来取代封建社会这一概念。2010年5月,《文史哲》编辑部举办的秦至清末:中国社会形态问题专题学术研讨会,更是推动了这一进程。到目前为止,学界关于中古中国社会形态或社会性质,已经提出了诸如封建帝制时代、帝国时代、帝制时代、专制个体型家国同构农耕社会、皇权社会、帝制农民社会、郡县制时代、选举社会、专制社会等等各种提法,而每一种提法都没有赢得多数人的认可,相关研究呈现出理论解放之初百家争鸣、莫衷一是的局面。在不同提法背后所潜藏着的是不同的判断标准、不同的方法论思想,如果就此问题展开探讨,则可能有助于这一问题的解决。因此,本刊邀请相关学者撰文,就中国中古社会性质研究的方法论问题进行探讨,并希望有更多学人参与进来。