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101.
“中心观”与“中心论” 总被引:1,自引:0,他引:1
在既有的各种世界史体系范式中,“中心”是一个引起争议的概念,也是一个容易牵动民族感情的问题。然而,作为一种结构范式,世界史体系又无法回避“中心”概念。当我们运用各种理论资源建构不同范式的世界史体系时,无论是否直接表述,“中心”问题都蕴含其中,并以此支撑起各自的阐释系统。不过,在以往关于世界史体系的讨论中,“中心”的两种含义。 相似文献
102.
私の專門は、魯迅を中心とする中国現代文学であり、学者·研究者として日本を研究しているわけではない.したがつて学問的成果を交流し、相互に研鑽する、このような場で報告する資格があるかどうかについては、顧みて忸怩たるものを感じるが、1948年に初めて中国語を学び、中華人民共和国建国以来現在まで、同時代人として中国を見続け、当然その一方で日本人の中国観の変動を常に意識してきたことは事実である. 相似文献
103.
我们是冲着这条瀑布去的。从西(安)宝(鸡)高速常兴出口往南,在眉县营头镇进入秦岭主峰太白山北麓隘口红河谷山门,满山青翠,碧涧环流,“水清石出鱼可数,山深林静鸟相呼”。羊肠石径沿着蟠龙湾上行,险峰高耸,奇石众多,沉浸在诗情画意之中,一点也不觉得旅途劳顿。跨过七座小桥之后,仍未听见瀑布那雷鸣般的吼声,以为路程尚远。谁知刚转过一处山嘴,面前豁然开朗:不远处,一座石壁立在眼前。我的天,一条宽约10米、长达82米的巨型瀑布就这样兀然呈现!伙伴们欢呼着涌上前去。到达距瀑布尚有30多米的观瀑亭时,便感到脸上有凉丝丝的水雾。那种快乐,那种… 相似文献
104.
理论界在考察陈独秀的"二次革命论"的思想来源和理论基础时,往往与苏联和共产国际的指示、与其自身残存的资产阶级民主思想、与国共合作的实际环境相联系,实际上这只是一种表面现象.只要仔细阅读陈独秀的著述,不难发现,陈独秀在论述中国革命的一系列问题时,是基于其社会历史进化观,这种社会历史进化观深受马克思的五种社会形态理论的影响,可以说,马克思的五种社会形态理论才是陈独秀"二次革命论"的理论基础. 相似文献
105.
作为政治哲学的早期表现形式,道德政治哲学是运用道德价值判断研究政治事物的产物,因此,人们所看到的早期政治哲学是政治哲学与道德哲学(亦称伦理学)的混合体。这种政治哲学既是政治哲学的初始形态,也是道德哲学的初始形态。东方的孔子与西方的柏拉图同是这种道德政治哲学的典型代表,但他们之间的具体观念因受到不同政治背景的影响又有着不同的内容,在各自的政治环境中有着不同的命运。 相似文献
106.
作为政治哲学的早期表现形式,道德政治哲学是运用道德价值判断研究政治事物的产物,因此,人们所看到的早期政治哲学是政治哲学与道德哲学(亦称伦理学)的混合体。这种政治哲学既是政治哲学的初始形态,也是道德哲学的初始形态。东方的孔子与西方的柏拉图同是这种道德政治哲学的典型代表,但他们之间的具体观念因受到不同政治背景的影响又有着不同的内容,在各自的政治环境中有着不同的命运。 相似文献
107.
日本儒教中的家族孝主义是家族国家观的重要基础。但是作为幕藩体制下封建武士之间的道德,它无法直接为明治近代化的目标服务甚至形成阻碍。因此家族国家观虽然植根于传统的儒教家族主义,但又是对其不适应时代课题的部分进行修正后,重新建构起来的一种意识形态。因此带有两面性,不是简单的“复古”,也不是儒教家族主义道德的简单复活。虽然家族国家观在统合民众方面发挥了巨大作用,但由于其原理与近代国家原理之间存在抵触,致使家族国家观自身蕴含着重大的悖论。 相似文献
108.
甲日&;#183;洛迪一行到北京向中央提交了一份“备忘录”。这份文字列出了有关“真正自治”的各项条款,把中央的统一领导与民族区域自治对立起来,否定、限制和嘲弱中央政府的权力,否定全国人民代表大会的最高立法权威,甚至企图由国外分裂主义集团来修改《宪法》,从而实际拥有相当于独立国家的权利。 相似文献
109.
110.
利益务实与规范折衷——中国巧女故事中的民间女性德才观探赜 总被引:2,自引:0,他引:2
巧女故事作为一种独特的女性故事,是中国民间故事库藏中的宝贵财富。它们传承的历史相当久远,流传的地域也十分广泛。这类故事基本上是在以家庭或家族问题为中心的境城中展开的,主要展现了民间女性在解决难题时的机智慧黠和迎接挑衅时的勇敢泼辣。巧女们所显露的聪慧,不仅大大增加了故事的艺术魅力,也使得这类故事在民众质朴的口语表述中代代相传。 相似文献