野蛮的骄傲

“出草”指的是台湾某些少数民族猎人头的习俗,这些民族尚处于原始阶段,猎人头行为在其社会生活中被赋予了深远的人类学意义——譬如《赛德克·巴莱》里的赛德克族马赫坡社男子,“出草”后才有资格纹面,才被认可为真正的成年男性。     

韩寒转型

中国开始收获80年代——80后青年对社会发言,社会必须倾听了。这是时代的更迭,也是人生的代序。韩寒就是这一代的一个标志性人物。     

＂73条＂意味着什么

对比旧法广西,新法的不少地方,例如非法证据排除、律师阅卷会见权、证人出庭等问题甚至还有相当进步。引发热议的关键原因在于,随着社会政治经济状况的变迁,人权保障在意识形态方面日渐深入人心与国家在打击犯罪方面形势愈来愈严峻之间形成的深刻矛盾     

声音

现代的女性不能只靠男性,男女也要到动,如果要先生养你的话,讲难听一点就像保姆了。     

“黑户”女孩奋斗记

从新剧《无法呼吸的夏天》中得知,日本民法中有条规定,如果孩子在与前夫离婿300天内出生,即使再婚,孩子也必须加入前夫的户籍。这显然是一条与现代社会严重脱节却从未得到修正的法律条款。本剧女主人公宫崎玲的母亲为逃避家暴前夫．     

切·格瓦拉 他的国不在地上，也不在天上

1967年10月8日,39岁的切·格瓦拉在玻利维亚被处决。45年过去了,他变成了一个符号,以纪念的名义反复出现,却终被遗忘和抛弃。追溯他的一生、他的理想与20世纪的拉美革命浪潮,他在25岁时写下的《页边笔记》里神秘人的预言,或者是对他最好的盖棺定论：“你不是一个象征,你是正在崩溃的社会中真实的一员……可是,你不知道牺牲了自己对这个社会有什么样的帮助”     

他代表了人群中的理想主义者

人物周刊：在今天这个时代,我们谈论切·格瓦拉有何意义？黄纪苏：往一个商品社会谈切·格瓦拉是不太容易的．因为谈着谈着就容易成为商品化的一部分。现在对他的认识就是一个美男子,眼神很忧伤．很性感．特别酷。如果对他的认识仅止于此,那没有必要说他。我们可以解读他,但不能随便解读．他身上也有一些抗解读的地方。     

声音

孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时。他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。——勒庞,《乌合之众》     

该听九零后说话了

90后的排头兵已经进入大学高年级,即将踏入社会了。这一代青年有什么特质先不说,首先可以肯定的是他们有特殊的成长背景。在一个急剧变迁的年代,教育作为意识形态的部分,跟时代的要求,显得尤为脱节。许多在社会上已经没有价值的东西,还俨然是中小学教科书的规定内容,而另外一些重要的应该知道的东西,却被遮蔽。     

总统阁下，您错了

在汉语和阿拉伯语当中,都有很多表示歉意的词汇,比如“对不起”。很久以来,我发现中国人喜欢把这些词挂在嘴边。以此表示谦逊真诚。这种行为不但表现在我同他们打交道的过程中,也反映在领导层的变化。例如,上个月,新上台的中共总书记习近平的初次亮相,一句中国式的道歉就让所有人收获了一个好的开始。与中国一样,阿拉伯世界同属东方社会,在习惯上却有着天差地别。也许是生来就没有这样的DNA,我想让最小的儿子在犯错误的时候向哥哥姐姐说声对不起,可每次他都会固执地跑开。