歌谣与情感——从情感人类学看西和的乞巧歌

基于长达一年的田野调查,本文在情感人类学的脉络里提出"非定向性情感"的概念来理解西和的乞巧歌,一方面回应了涂尔干学派的"集体情感"概念,另一方面在前人研究的基础上重申了歌谣研究的人类学意义。"非定向性情感"依然遵循实践理论的主张,强调在历时的视角中来看待人的情感以及情感表达形式,强调主体与文化形式变迁之间的紧密关系。     

客家的男女分工与家庭的脱贫致富——以梅县廖安祥家史自述为据

实地考察客家聚落，令人印象深刻的是：与其它汉族民系的女性相较，客家妇女生活显得异常刻苦。不仅在家中把家务乃至带孩子的辛劳一肩挑起，就连耕田种菜，饲养生畜，以及挑柴炭去卖的养家粗活，也都一手包办。每天忙里忙外，傍晚拖着一身疲累，还来不及喝上一口水，就怕饿着小婴儿，赶紧去喂奶，宁愿独自忍受饥肠辘辘的煎熬。     

温革的办学精神及其辐射力初探

在客家民系的发展历程中，温革是一名凡人，同时又是一名伟人。他开创了客家私人办学的先河。但温革留给我们的不仅仅是办学。文章从温革立志于办学的动因、办学精神的特点、办学精神的辐射力等三个方面进行了论述。试图探讨温革办学精神的实质。从而更好地弘扬其精神，进一步推动客家地方区域事业的发展。     

合浦客家“消蒸尝”

每到清明节时期，行走在广西合浦县的客家乡野，到处可以看见各座山上锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、旌旗飘动、香火缭绕，合浦客家虔诚的“消蒸尝”（合浦客家人称祭祀为“消蒸尝”）活动又开始了。     

广东珍稀戏曲发展源流概述

正广东是祖国南方的一块戏曲热土。特别是粤东、粤西、珠三角一带,演戏的习俗更是长盛不衰,至今活跃着四五百个国办或民营的戏曲团体。广东又是全国海外华人华侨最多的省份。从清朝初期开始,就有广东戏曲往东南亚和南北美洲传播演出,20世纪30年代达到高峰。因此,广东戏曲又是在海外传播最广最久的剧种。至今,广东定期举办的国际粤剧节、国际潮剧节的盛况就充分证明了这一点。挖掘、保护、传承、弘扬广东丰富的戏曲文     

梅县与大埔县客家传统民居初探

广东省是我国古村落最为集中、最富有特色也最具有观赏价值和研究价值的省份之一。其中粤东北的梅州市是客家化发展的中心，客家人的传统民居是其古村落建筑最重要的代表。在秦以前，五岭以南称作南越，被视为“蛮夷之邦”，“化外之地”。秦以后，秦始皇派赵佗开发南越，梅州地区属南海郡。     

永恒的思念

位于福建西北部、地处武夷山脉东南面的将乐县，是客家民风民俗保留较完整的县城之一。一尊跑马将军像，成了中原文化南迁的佐证。全省仅有将乐玉华苦竹村还保留着这一古老而又独特的祭祀习俗。     

两岸客家民俗旅游初探——以台湾六堆及广东河源为例

做为汉民族的独特民系，近年来“客家”议题已成显学。两岸各公私机构基于政治、经济、学术等理由，为活络地方经济，争取认同，在各客家生活领域，透过发掘民俗、文化，开发旅游资源，举办各种活动，兴建具客家特色的展示馆，文化园区等；企图透过各种开发运作模式，凸显所谓的“客家”文化特色，运用异族群间的文化差异，形成一股吸引外界注意的力量，进而使更多的客家、     

广东始兴县客家婚嫁风俗调查

一、婚嫁用具 始兴县东湖坪村民的婚嫁十分讲究，且很隆重。使用的用具繁多并有严格的先后排列之分。大多用具都是用上等木材精雕细凿，油漆、贴金制成。具体用具和迎亲队伍顺序大体是这样的：[第一段]