幼儿音乐欣赏教育初探

正一、感官化音乐欣赏活动是要让幼儿由浅入深,从感官欣赏到理智欣赏的过程。它是在内心进行的,从外面很难观察到的活动,但事实上是幼儿感知、思维、想象的发展,从外部可见的活动开始逐渐内化的。很多幼儿教师在上幼儿音乐欣赏活动时,是让孩子单纯地听或机械地模仿,不注意调动幼儿的积极性、创造性和主动性,孩子学得很被动,效果也不     

浅谈如何合理开展幼儿园科学活动

正幼儿对周围事物充满了好奇,什么都想看一看、摸一摸,对科学活动十分感兴趣,但总结反思观摩过的、以及自己开展过的科学活动,不难发现幼儿园科学活动常常容易陷入两种误区:一种是过于偏重于知识层面,过于重视幼儿对于科学知识、概念的掌握,也就是常说的"小学化"倾向,教师教授地多,幼儿探索地少,所以幼儿难以理解,处于似懂非懂的状态;另一种则是偏重于形式层面,准备了丰富的操作材料,给予幼儿足够的机会实践、探索,在活动过程中     

明朱守城夫妇墓出土的文房和香具

<正>1966年4月,在上海市宝山区顾村朱家巷清理了一座明代墓葬,根据木棺上覆盖的铭旌和买地券上的文字,墓主人是朱守城及其夫人,墓葬下葬时间为明代万历早期。在朱守城墓穴中随葬了香筒、座屏、笔筒、砚台、印泥盒、镇纸和压尺等文房用品和香具。这些用品为墓主人生前使用的珍爱之物,用料讲究、格调高雅,其中还有被王世襄先生誉为"无上精品,第一重器"的朱缨竹雕刘阮入天台香筒,可见这些用具品级之高,代表了明代晚期文人书斋用具的高雅品味,是研究这个时期江南地区文人案头用具组合与社会审美风尚的重要材料。     

审美视域下的甘谷汉简

甘谷汉简是重要的文化遗存,既具有历史研究价值,又具有审美鉴赏价值。本文从社会美、自然美、含蓄美、气韵美等方面阐述了甘谷汉简的审美价值。     

从建筑审美的视角走进太原文庙

<正>清代乾隆《太原府志》载,太原文庙原在府治东,于宋太平兴国四年,迁徙至城东南,毁于靖康之变。金天会九年(1131年)耶律资让镇守太原府时重修文庙,当时位于阳曲县城县前街中段路北(今太原市府西街四十六中东部),金大定年间增贤堂,明昌二年,又增建殿宇、讲堂、斋市,但是随着元末战争频繁而倾圮。明洪武三年重建,嘉靖九年,建立敬一亭,嘉靖十年,又建立了启圣祠。到了清光绪初年,太原连降大雨,汾水泛滥,     

北魏匠师在云冈石窟造像中的雕刻技法与审美理想

<正>云冈石窟以其独特的文化艺术价值被列为世界文化遗产。云冈石窟雕刻艺术是中国传统文化与外来文化有机交融的典范;是中原农耕文化与草原游牧文化相得益彰的结合。北魏匠师在云冈石窟造像中所体现的精湛技艺和审美理想,是值得我们认真思考的。北魏匠师在云冈开窟造像中运用的技法纵观中国古代雕塑的发展历程,云冈石窟在整体艺术构思设计上、在雕刻的宏观把握上、在艺术处理方法上实属典范[1]。首先在整体设计构思上,云冈第一、第二期大型窟群都是皇室主持     

审美的生存——追溯文史浅析生态审美教育的范畴与功能

生态审美教育对于当下青年来说,主要是帮助他们培养生态审美素养,以审美的态度来对待生存的自然环境,关爱生命。生态审美教育有三种范畴,即"共生性"、"家园意识"、"诗意的栖居"。生态审美教育有利于培养生态审美的世界观,养成欣赏关系之美的审美思维,引导人全身心的接受审美教育。     

舞蹈教育与素质教育

随着经济不断发展和我国综合国力的不断提升,我国加大了舞蹈教育的改革力度,大力提倡在舞蹈教育中实施素质教育。素质教育适应了新课程改革的相关理念和要求,对于舞蹈教育来说也具有十分重要的作用。本文着重阐述了我国舞蹈教育的现状,并分析和探讨了舞蹈教育对素质教育的重要作用,提出了一些意见和看法,以便供广大相关人员参考。     

朦胧诗论争与新时期情感表现论的构建

新时期之初,关于朦胧诗的论争,涉及到诗歌的现代性与民族传统的关系、文艺对于自我情感的表现、艺术形式的创新、以及情感表现的现实根基与现代主义的中国特色等重要的理论问题,对于这些理论问题的深入辨析,表明体现着审美主观性的情感表现论开始取得重要进展。     

女性视角,定格幸福的瞬间

中华民族伟大复兴的中国梦点燃了中国人逐梦的激情,在追梦的路上,每位女性都是"梦之队"的一员,在追梦的过程中有着无数感人的精彩瞬间。众多女摄影师们用手中的镜头在光和影的世界里,留住了精彩一刻,记录了一个个感人的故事,谱写了一曲曲优美的篇章。