杂谈金圣叹

金圣叹历来都是一个有争议的人物。他当然不是完人,保留着不少传统的忠君思想;但是,他是一个有正义感,痛恨贪官污吏,敢于为民请命的人。他之所以被杀头,官定罪名是“上惊先帝之灵”,“目无法纪”。具体情节大概是,金圣叹等一批知识分子,在顺治皇帝死后,趁着巡抚朱国治等官员们集体哀悼的时机,鸣钟击鼓,在     

社会公正的内涵分析

公正是一个古老的话题,古今中外的学者从各个角度论述了公正的内涵,结合当代中国的现实,笔者认为,真正的公正应是一个综合性范畴,是一个相对的概念,属于社会意识范畴,具有主观性又具有客观性。     

《毛诗正义》标点琐议

本文对北京大学出版社1999年出版的《毛诗正义》标点本的若干标点问题提出了自己的看法。     

穷途末路的西非“混世魔王”

他在地处西非的利比里亚政坛上“叱咤风云”数十年,其间,他喝战俘的血,吃战俘的肉,雇用童兵,强奸妇女,无恶不作。善恶终有报,这个“人人喊打的过街鼠”,终于被送上了正义的审判台。     

三种《礼记正义》整理本平议——兼论古籍整理之规范

本文平议龙龔云、田博元、吕友仁三位先生分别整理出版的《礼记正义》,从凡例的制定、底本的选择、对校本的确定、标点、校勘和序跋的撰写、附录的收集等方面进行对比,认为吕友仁先生整理的《礼记正义》是最佳整理本。古籍整理是一项严肃认真、科学规范的学术研究工作,整理者必须是行业专家,按照选择一定的严格的工序,谨慎从事,才有可能完成高质量的整理工作。     

从法律制度追寻社会法治

法律作为一种具有国家强制力的调整社会关系的手段,有自己的调整领域。法制有可能偏向惩罚,讲法制就意味着强化对违法行为的惩罚和追究。但这不能涵盖法律的全部特征和作用。法治是一种理性的办事原则,侧重于法律的遵守和执行,与传统的强调法律的执行不同,其基本原则是要求所有人都依法而行,没有人在法律之上,没有人能随意突破法律。同时还意味着社会活动的形式正当原则,使不同的人遵循共同的行为规则与程序。     

海外的“日本侵华浩劫纪念馆”——访美籍华人熊玮博士

1970年12月7日,一个令全世界为之感动的镜头出现了:时任联邦德国总理的维利·勃兰特在访问波兰期间,作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表,在波兰的首都华沙,向犹太死难者的纪念碑下跪,代表德国政府和世界正义,为他们的前政府———希特勒纳粹政府———曾经犯下的罪行而     

向极限挑战的希腊文化

希腊文化无疑是我们最为之骄傲的人类文明源头之一,事实上,它正是酝酿西方文明之酒的文化酵母,千百年来,宛如一线阳光蓦然穿过,常会在最意想不到的时候惠顾我们。用尽一切赞美之词,我们也难以形容这种雕刻在心灵深处的伟大记忆。     

对二战末期向日本投掷原子弹行动的一种阐释

从历史和客观的观点来看,二战末期美国对日本投掷原子弹加速了日本法西斯的失败,减少了反法西斯阵线的损失,也避免了日本遭受更大的损失,其积极作用应该肯定。从正义的条件性来看,向日本投掷原子弹可视为一种惩罚和矫正的正义,也符合战争的基本正义原则。     

关于构建和谐社会的几点思考

社会主义和谐社会是一个全新的概念,其内涵十分丰富。文章从坚持以人为本的价值原则、维护社会公平和正义、在解决矛盾中实现和谐、构建和谐社会与建设"三个文明"的关系等四个方面探讨了社会主义和谐社会的构建。