四川省文物保护单位简介(十)

云台观又名佑圣观,位于三台县城南40公里的安居镇云台山。始建于南宋嘉定三年(1210年),初名佑圣观,元末毁于兵灾,明永乐十一年(1413年)重建,其后多次修葺扩建,到清代光绪十五年(1889年),云台观已成为四川第二道教名山,蜀中名观。现存主体建筑由坐南向北的三重四合院相连而成,均在中轴线上。明代建筑有玄天宫、青龙白虎殿、圈拱门、三合门、石华表和玉带桥、清代建筑有香亭与钟鼓楼、藏经阁与朝经阙、降魔殿、灵宫殿、九间房、城隍殿、观音阁、长桥亭、云台胜境坊和三皇观,加上其附属房屋,建筑面积550平方米,总面积15127平方米。     

敦煌本《字宝》中的活俚语(平声)

《字宝》是唐人编纂的一部小型方言俚语辞书。本文作者发现,其中的一部分俚语在当代晋南方言里仍有很强的生命力。通过它们的现代语义,可以对其在中古时代的意义获得更加准确的理解,也可对这些俚语产生的方言区域产生深刻的认识。     

传国玉玺与清朝正统论的几个问题

制诰之宝在明清易代之际扮演了重要角色。当时皇太极君臣视该玺为秦玺,故其继统乃来自汉唐以来诸王朝。当得玺的消息传出,还出现该玺为掌教符印之说,并为清朝所接受。入关后清朝淡化该玺之重要性,并视之为元玺,乾隆皇帝更称大清得统在德不在玺,并毁坏该玺,但却在多年后又予重制,以免显得清初得统不正。当蒙古王公献上同名玉玺,皇帝面对蒙古仍打算利用之。从传国玺能见清朝正统论在不同阶层、时段、文化中的调整及影响。     

传承祖先业绩、弘扬郑和精神

首先我代表在南京的全体郑和后裔对2004中国南京世界历史化名城博览会及郑和化论坛的圆满举行表示热烈祝贺，对各位领导对郑和研究事业的关心与支持表示衷心的感谢，对各位专家学多年来积极投身郑和研究事业表示诚挚的敬意。下面，我受在宁的郑和后裔委托，作个简短的发言，请各位领导和专家指教。     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

五代吴越国时期的书法

在中国书法史上,五代时期的书法作品极其罕见。但在江南的吴越国,却保留了一些珍贵的书法遗存,除手迹外,更有一些石刻,尤其值得重视,可补充这一时期研究书法史资料的匮缺。     

汉印、汉简人名“赛”字献疑

汉印中从“珏”的文字被改释为“赛”,这个字均作为人名出现。对于从“珏”及从“三横划连写”的两种形体,简牍等整理学者的意见并不一致。显示此问题仍值得进一步的研究。通过“二重证据法”考察人名“赛”可以发现出土文献与传世文献所载并不匹配,因此释“赛”之说至少部分地仍存在疑问,而将从“珏”之字释为“宝”是有字形依据的。最后,对于汉简中过去误释为“实”“宾”的一系列文字进行了校正。     

何家村遗宝的埋藏地点和年代

生动具体 :“一日 ,震趋朝 ,至日初出 ,忽然走马入宅 ,汗流气促 ,唯言钅巢却大门。钅巢却大门 ,一家惶骇 ,不测其由 ,良久乃言 :“泾原兵士反 ,姚令言领兵入含元殿 ,天子出苑北门 ,百官奔赴行在 ,我以妻女为念 ,略归部署”。随后安排王仙客改装易服 ,押领装有金银罗锦的二十驮出城。但至日落时王仙客未能与刘震如约定再见 ,于是乘马到长安城启夏门寻问 ,守门者的回答是“朱太尉已作天子 ,午后有一人重戴 (载 ?) ,领妇人四五辈 ,欲出此门 ,街中人皆识 ,云是租庸使刘尚书 ,门司不敢放出。近夜追骑至 ,一时驱向北去矣”。接下去提到叛乱的兵士…     

西湖北山文化遗迹

大石佛院 大石佛院在宝石山南，原是山下临水的一块大石头。相传秦始皇东巡去绍兴祭禹陵路过钱塘，遇大风，曾将船系于此石，因名秦皇缆船石。张舆有诗写此事：“葛仙岭西大石头，祖龙东来曾系舟。不闻登仙入蓬岛，徒见作佛如嘉州。地涌半身云水绕，山开一面金碧浮。几回劫火烧不尽，空对湖山飞白鸥。”