宝宁寺明代水陆画造型艺术再认识

水陆画虽然大部分是反映神佛鬼魅、天堂地狱的宗教画,但其中不乏反映人世的悲苦、恐惧和怜悯,表现众生的感叹、虔诚,以及渴望美好生活的现实画。复制水陆画的过程也是心灵崇拜的过程,这里不仅仅有绘画技巧,还有一种与原画作的精神互通。从这些水陆画中,不难感受到古代民间匠人在幽暗的寺庙里默默无闻的挑灯作画,终其一生。他们甚至没有留下自己的姓名,却给后人留下了一大批珍贵的物质文化遗产。     

俄藏7979号西夏文草书佛经考释

俄藏7979号西夏文草书佛经,其内容是此前尚未发现过西夏文本的《佛说大迦叶问大宝积正法经》《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》和《大乘庄严经论》的摘译。这三部佛经都保存有帙号,说明西夏时期曾完整翻译了这三个本子,这三部佛经也曾被编入西夏文《大藏经》中。从俄藏7979号摘译的内容来看,佛经的摘译者选取的主要是一些偈颂、咒语以及对偈颂的解释。佛经中保留的“帙号”字“郝(low²,国)”来自勒尼语,而非党项语。结合西夏文《大藏经》编订的大致时间,可进一步考定该文献大概为仁宗或桓宗两朝从不同的文献中摘取编撰而成,其年代大概是1139-1206年。     

七十年风雨忆当年——萦回戈宝权心头的一段往事

高集、高汾两位同志： 当此1979年元旦来到的时候,首先向你们和你们全家人祝贺新年好!     

中国二十个末代皇帝的命运

在世界历史上,中国是朝代数量最多、更替最频的国家。因之,末代皇帝也就有长长的一大串。     

论唐乾封泉宝的铸造工艺

笔者藏有一品乾封泉宝钱,罐装出土,周廓薄绿锈红斑,典型陕西坑。钱径26mm,穿6．6mm,厚1．7mm,重5．1g。钱体厚肉大样,字廓深峻,钱文精美,笔划如斩,钱体外缘割手．锉痕清晰有力,全无流通痕迹,为笔者所见乾泉宝钱中最美的一品。现就其铸造方法和工艺水平阐述于后。     

中越友谊的丰碑

在中越边境78号至79号界碑之间的中国一侧,矗立起一座纪念碑,碑上分别用中和越雕砌着“个宝水利工程友谊纪念碑”11个大字。它记下了中越两国边境人民为战胜自然灾害,共同合作,一起修建个宝水利工程友谊的历史。     

从宝字“尔”部写法之变化论咸丰宝伊当百钱的三种基本版式

由于历史的变迁,一百多年前的“咸丰大钱”已十分稀缺,特别是南疆各局所铸大钱已极为罕见。相对而言,咸丰宝伊局当百大钱尚时有露面,而品相上佳,也寥若晨星。     

新中农崛起后中共阶级政策的调整

土地改革后中国农村社会结构最突出的变化是,大多数贫雇衣上升为新中农,农村普遍出现了中农化趋向.新中衣的崛起及农村社会结构的变化,引起了中共中央的高度重视,经过时新中农这一阶层的定性分析,中共在制定合作化运动的阶级政策时,将新中农中间的下中农作为依靠对象,而将其中的上中农列为团结对象.本文主要依靠1950年代大量调查报告、工作汇报及其他文献资料,对土改后新中农的崛起及农材中农化趋势进行细致考察,揭示社会结构变动时中共阶级政策的深刻影响,借以说明土改后党的阶级政策不断调整的合理依据及其调整中的利弊得失.     

陇西发现的两枚宝伊局咸丰当百大钱

2004年3月笔在陇西县城宝巩塬古玩店,发现两枚宝伊局咸丰当百大钱,同泉友一道欣赏研究。     

招纳信宝说押字

招纳信宝不是流通铸币,却是非正用钱中难得的来历确实可考的名品。《宋史·刘光世传》：“完颜昌屯承、楚,光世知其众思归,欲携贰之,乃铸金银铜钱,曰‘招纳信宝’（图1）。获敌不杀,令持钱示其徒,有欲归,扣江执钱为信。归不绝,因创‘奇兵’、‘赤心’两军。昌遂拔砦去。”这大概是刘光世在对金作战中难得的亮点了,虽然对于战争局势并无大的改观,他在此前后也一贯避敌自保。“右谏议大夫黎确疏其择便求佚,中外所愤”。因此,这段历史并不算得如何传奇,[第一段]