临水窑白底黑花瓷器的工艺演变

临水窑是磁州窑系中重要的窑口,在中国古代北方窑业发展和演变的历史上,有着举足轻重的地位。本文较为系统地分析了宋代、金代、元代时期临水窑白底黑(褐)花样品的物理性质、显微结构、化学成分等信息,探讨了临水窑宋、金、元白底黑花瓷器的工艺特点及其演变规律。结果表明:临水窑各年代白底釉下彩绘样品在胎与釉之间均施有化妆土;同时宋金时期样品化妆土的厚度整体略高于元代样品,且厚度相对均匀;成分分析表明,临水窑样品化妆土具有高K低Na特点,而不同年代的化妆土成分略有变化。总体说来,宋金时期的烧制工艺高于元代。     

长沙窑出土窑具及相关问题的初步研究

长沙窑出土的窑具按功能可分为垫烧具、支烧具、装烧具和测温具四类。根据长沙窑的装烧工艺,运用文化因素分析法,通过与湘阴青竹寺窑、湘阴岳州窑、四川邛窑、河南巩县窑等窑口出土窑具的对比分析,可知长沙窑主要吸收了湘阴青竹寺窑、湘阴岳州窑的窑业技术,与巩县窑、铜川耀州窑、邛窑联系不大。     

明末清初福建陶瓷文化在东南亚的传播及影响——以漳州窑系为中心

一、前言东南亚与我国隔海相望,地处中西方交通要冲,是中西贸易货物转运、集散中心,也是古代中国陶瓷外销的主要地区。从考古发现看,早在新石器时代中国很可能与东南亚就有了陶瓷交流往来,并一直延续到明清①。     

浅谈清德化窑青花绘画技法

中国画在世界美术领域自成独特体系。它用毛笔、墨和中国颜色在特制的宣纸或绢上作画,在题材上有人物画、山水画、花鸟画、动物画等等,在技法上又可分工笔画和写意画两种,各有蹊径,各有特色,在描绘物象上主动运用线条黑色来表现形体质感,有高度的表现,并与诗词、款赋、书法、篆刻相结合,达到“形神兼备”气韵生动的效果。     

陶淵明“始家宜豐”說獻疑

陶淵明故里何在?史傳、地理著作、陶氏宗譜的說法皆不一致,江西九江、星子、宜豐人士亦至今爭論不休。沈約《宋書·隱逸傳》等稱陶淵明爲"尋陽柴桑人",而樂史《太平寰宇記》引《圖經》說:"淵明始家宜豐,後徙柴桑。"近二十多年來,江西宜豐人士多方論證淵明"始家宜豐"。然證以史傳、顏延之《陶徵士誄》,尤其是陶淵明詩文,此說矛盾之處很多,實不足取信。     

浅谈鉴定收藏古陶瓷

<正>文物这门学科,是一门涉及历史长河以来,在政治、经济、文化、科学艺术、军事、人文、农牧、工业、卫生、生活、风俗等方方面面的门类。因此说此学科是一门博大精深的综合性很强的学科。要学好这门学科,的确不是一件容易的事情。也不是三言两语能讲清的事情。通过对《文物基本知识汇编》及《中国古陶瓷鉴赏》的学习和掌握,结合平时的工作经验,使我对陶瓷有了较深刻的认识和理解,今天仅就鉴定收藏陶瓷这类课题,简要而粗浅的谈一下,用以     

中国早期釉上彩之研究(下篇)

元代磁州窑继续烧造红绿彩瓷,日本大和化馆藏红绿彩仙姑图罐,其器物底部横向凸台,丰肩收腹的特点,为元代典型特征。该器彩画粗犷,制品与金代的相比显得粗糙。入明以后随着磁州窑的衰落,红绿彩也就逐渐消声匿迹了。     

孟家井窑烧造的建筑琉璃

建筑上作用琉璃瓦,从目前的发现资料看,应在汉代。20世纪90年代山西省曲沃县北赵晋侯墓地发掘时,曾经在汉代地层中发现过绿釉筒瓦,这和汉代当时已出现的大量绿釉器物相吻合。汉唐之间建筑上使用的琉璃器由于建筑的多数坍塌和当时使用它仅是局部装饰或使用量小的原因,只有少数地区瓷     

景德镇宋、元、明初瓷器酒具考

本文综合考察了宋、元、明初以来景德镇瓷器酒具的形制及其演变与当时社会饮酒习尚之关系。认为宋代饮酒多用盏,印证有关文献,推知此时饮用的是低度的酿造酒;元代蒸馏酒的出现改变了瓷器酒具的形制,劝盘小杯是元代流行蒸馏酒的标志,而靶盏的烧造则与蒙古人宴饮习俗有关;明初酒具多承元之制,表明当时社会既尚蒸馏酒,也流行酿造酒。     

解读《创建窑神庙记》

甘泉寺,在山东省枣庄市市中区齐村镇境内,属凤凰村,因寺中有泉而得名。寺内山石或隐或露,宛如数条石龙出没其间,故早称龙窝寺。大雄宝殿西,有一殿堂略小,即窑神殿,殿内塑窑神立像,殿前为一碑林,左前方有《创建窑神庙记》碑杂陈其间。据说原有碑碣两块。现存一块即我们所看到的,为嘉庆六年建窑神庙时立,碑南向,高近三米,宽约一米半,上部系雕龙刻“皇清”字样,碑型甚为壮观。雕龙碑帽高105厘米,宽95厘米,厚34厘米;碑身高236厘米,宽95厘米,厚34厘米;座高26厘米,宽140厘米,厚90厘米。正反两面都有文字,为嘉庆六年六月刻石。