试论立法后的地方志定义

自地方志学科建立至今,地方志定义一直没有公论。《地方志工作条例》（以下简称《条例》）将地方志分为“地方志书”和“地方综合年鉴”,并分别对其内涵进行了界定,这无疑给地方志定义提出了新的课题。对地方志作一个认同度较高的定义,既是地方志“正名”与“立身”的现实需要,也是地方志事业可持续发展的客观要求。     

北京紫禁城背景环境及其保护

伴随文化遗产诞生与发展的历史过程,其周围的历史人文和自然景观环境构成文化遗产的背景环境,应该加以妥善的保护。紫禁城的背景环境经过长时期的积累,明清北京城的整体格局是它的骨架,传统城市设计与建筑和前人对北京地区自然环境的开发成果构成它的美学和景观特色,众多文物古迹是其中的重点元素。北京城市性质发生革命突变以后,在城市规划上的缺陷造成紫禁城背景环境的改变与破坏。北京历史文化名城保护规划的确定和故宫缓冲区的建立,将净化和恢复紫禁城背景环境。     

关于地方志若干基本概念的思考

迄今为止 ,地方志的一些基本概念的内涵未能明晰规范 ,涉及地方志指导工作的用语、方志学科的完善及方法理论研究等许多问题。因而有必要对地方志基本概念进行较为系统的梳理 ,进一步规范这些词语的使用。本文以历次全国地方志工作会议上领导同志讲话中的有关提法为例 ,参照他处的用法 ,尝试归纳出“地方志”、“方志”、“志书”、“志”等几个基本概念的释义 ,进而提出对地方志定义的看法以及地方志工作条例中使用“地方志”一词的定义表述意见。     

20世纪80年代以来方志性质研究概述

20世纪80年代以来,关于方志性质的讨论大致经历了四个重要阶段。对方志性质的界定由传统方志学的属性认识发展到定义概括,虽由《地方志工作条例》作出结论但仍持续进行学术性研讨。参与研究的人员,早先主要是学者,之后逐渐以修志专家为主。方志性质的研究推动了方志理论研究的逐步深化。     

西湖申遗——西湖定义：最能体现中国传统文化核心价值的审美实体

杭州西湖申报世界遗产正式启动。2010年西湖将代表中国申报世界文化景观遗产。西湖在中国人心目中具有不可替代的地位,是自然美与人文美完美结合的典范,具有突出、普遍的遗产价值,这也是西湖申遗的最大优势。     

重读斯大林民族（нация）定义——读书笔记之一：斯大林民族定义及其理论来源

在难以尽数的民族定义中,1913年斯大林提出的民族定义是影响最为广泛的民族定义之一。然而,由于人们对这一定义所确指的时空对象理解不确,因而造成对这一定义的种种质疑、非议,甚至否定。本文通过对这一定义的理论来源进行推导、论证和梳理认为,斯大林民族定义是马克思主义对现代民族国家层面的民族进行系统阐释的、具有科学意义的论断。     

重读斯大林民族（нация）定义——读书笔记之二：苏联民族国家体系的构建与斯大林对民族定义的再阐发

苏联是由多个苏维埃“民族国家”组成的国际联盟,也是多民族的“民族国家”的实验。在构建苏联民族国家体系的过程中,列宁提出的建国思想通过斯大林民族定义的具体实践付诸实施。根据苏联民族国家体系的构建实践,斯大林对民族定义又进行了新的阐发。     

小议民族考古学

20世纪80年代民族考古学作为新考古学的重要组成部分与新考古学一同被介绍到中国大陆.引起了中国考古学界的注意.学者们通过各类学术刊物对其定义、理论和研究方法进行了广泛的讨论.近30年过去了,这场讨论的余波也早已平息,但对于民族考古学的理解学界仍然未达成统一的认识.民族考古学的理论专著和实践亦寥寥无几,中国的民族考古学研究进展缓慢.     

David Blaine重新定义魔术

魔术,就是要让人们看到不可思议之事,并不断超越人们的认知范围。无论是憋气还是玩纸牌,其关键在于不断地练习,忍受孤独和疼痛,以达到最后完美的效果。     

论“文化”一词的由来

谈到文化,恐怕是世界上最迷人又最难说清楚的话题之一,任何人都感觉有话可说,特别是在我们这个历史悠久的文明古国,凡涉及生活的方方面面,无不可以文化名之,吃饭有饮食文化,穿衣有服饰文化,甚至连上厕所都有如厕文化。但要想从一个宏观的角度给文化下个没有争议的定义,