徽州宗族的经营之道研究以歙县许氏为中心

徽州地区因其相对封闭的地理环境,成为了我国历史上名宗巨族的避难之所。这些宗族自东晋开始或自北来或自东来,最终在徽州地区生根发芽,繁衍发展起来。而歙县许氏家族,于唐末五代以来由雍州迁至此处,其间历经数次政权更迭,却始终能得保宗族,这固然与徽州地区独特的地理条件有关,但也与许氏家族经营之道密不可分,同时这些经营之道与其他徽州宗族也有共同之处。故对其研究对了解徽州宗族的组织状况颇有价值。     

赏识,让每个孩子快乐成长

正每个孩子,仿佛都是为了得到赏识来到人间。没做妈妈时,我完全不能理解孩子们的世界,觉得幼稚就是他们的代名词。直到宝宝出生后,我像是重新受了一遍人性的洗礼,跟着宝宝,一步一步,重新成长。成长的过程漫长又短暂,和许多带孩子觉得疲累无比的家长不同,在陪伴孩子成长的过程中,我感受到的大多是快乐。     

试探企业合并会计处理方法

随着我国市场经济的深入发展,企业之间的合并越来越多,而企业合并必然涉及到会计主体的变更,因此合并业务的会计处理成为了会计界的热点。企业合并后会计的处理方法主要有购买法和权益结合法。二者的定义、特点、对财务报表的影响,以及国内对这两种方法的处理,论述如下：一、企业合并就是两个或两个以上的独立企业,通过联合形成一个新的企业;或者一个企业通过购买股份等方式,将另一个或另几个企业置于本企业控制下,使之成为本企业的一部分或子公司的行为。     

“各族皆有家神”——以湘潭阳塘龙王信仰与周氏宗族建构为中心

湖南湘潭阳塘的龙王信仰,作为周氏宗族的家神信仰,与宗族建构密切相关,其发展变化的背后具有深刻的地域社会文化脉络。龙王信仰在周氏族人记忆中是明初周氏始迁祖从江西带来的,由周氏族人轮流奉祀,是周氏宗族早期建构的重要文化符号。雍正初年,周氏宗族编修族谱、修建宗祠、举行祭祖仪式,宗族制度自此成为占有经济资源、展示历史渊源和社会地位的主要方式。晚清以降,周氏宗族通过经管老龙神庙愈益体现其在地域社会文化的中心地位。龙王信仰对于地域宗族和社会结构一直具有不可替代的文化意涵。     

未成年人法运行限定因素分析

尊重未成年人、尊重未成年人法是未成年人法运行的关键。对未成年人法的运行应该具备必要的限定认识,以此完善未成年人法,使其发挥保护未成年人身心健康、保障未成年人合法权益的最大效益。     

最后的谱师村落

东园村潘姓宗族圆谱仪式上,潘潮良高举祭谱文书,大声诵读祭文.温州瑞安方言,声腔高亢,语调抑扬.此时的潘家祠堂,释道法事的鼓乐暂停.只有潘潮良略微沙哑的声音,回荡在祠堂朱漆的梁柱间.金字的牌匾,熠熠生辉,给新近重修的潘家祠堂,带来几分庄严和神圣.     

"精神胜利法"圆我大学梦

我是当年上海市杨浦区重点中学吴淞中学67届初中毕业生,说是67届初中毕业,其实,因为1966年就开始“文化大革命”,实际只读到初中二年级。在学校“逍遥”了两年,1968年到农村当了农民,“接受贫下中农再教育”。与几乎所有的知青一样,此时我的“大学梦”早就烟消云散。     

浅谈《庄子·齐物论》中的美学思想

庄子在中国古典美学史上有着重要作用,《庄子.齐物论》一篇比较集中地体现了庄子美学的内容,从庄子美学"法天贵真"的审美源头、"万物一齐"的审美标准、"身与物化"的审美境界三个方面,展示出了融美学与哲学为一体的庄子美学的魅力。     

论客家宗法宗族文化及其对拜上帝会的影响

本说的“客家”是一种学术专名,特指历史上在赣闽粤边区化育成型的汉族新兴民系,该民系主要由南方百越后裔和北方移民融合而成,其中前居于主体地位。两宋以来,在复兴“三代之治”的社会思潮推动下,出现了宗法宗族制度庶民化的趋势。明清时期,在赣闽粤边区长期延续的百越山地氏族化,实现了向宗法宗族化的转型,与此同时,客家先民族群也随之化育成为汉族新系民系。客家宗法宗族化是直接从百越山地氏族化转型而来的。[第一段]     

交际法在独立学院大学英语课堂中的实践

交际教学法是以社会语言学理论、心理语言学理论为基础,以交际功能为大纲,以交际能力培养为目标的教学法体系。交际法教学是以学生为主体的一种教学模式。它要求教师要改变以自我为中心的课堂模式,树立以学生为中心的教学理念,本文旨在说明如何在大学英语教学中注重交际法的实际应用,以此满足学生学习的根本需要。培养学生语言实际应用能力,为他们毕业以后走向工作岗位打下坚实的基础。