秋色双绝

地处西北的喀纳斯和额济纳,堪称中国秋色的双绝。喀纳斯是秋天的王者!秋的大气、雍容和尊贵,被喀纳斯阐述得无与伦比。喀纳斯被誉为"神仙居住的后花园"。其秋色斑斓,天赐禀赋。宛若立体的、浮雕般伸手可触的质感中,有着梵高笔下的向日葵那般令人为之癫狂的魔力。只需一眼,便能颠覆唐诗宋词侵淫出的伤秋悲秋的传统意境。     

色彩巴西

巴西,不仅有葱郁富饶的辽阔国土,还有勤劳勇敢的亿万人民。这样的描述听起来很入俗,如果换一种表达方式,我会用色彩斑斓、热情奔放、奇异神秘等等词汇来形容巴西。每个行走在巴西大地上的人都能时时感受到这里的缤纷多彩,以及由此带来的心灵震撼。     

中国民间宗教信仰的特点及社会功能探析

民间宗教在中国的历史长河中源远流长,成为乡土社会的有机组成部分。中国的民间宗教具有群众性、复杂性、长期性、民族性、世俗性和功利性等特点,在乡村社会中能够促进社会整合、协调控制、心理调节、社会交往等,但也存在保守性强,有反科学倾向,易导致宿命论思想,还有可能演变成邪教等消极影响。     

试论历代黑龙江地区的佛教传播

<正>佛教是已经中国化、汉化了的外来宗教。它约于公元前六至五世纪产生于印度,公元前后的汉代传入中国,以后形成了许多派别,至南北朝至隋唐发展到顶峰。这五六百年的发展时期,也是其逐渐     

徐州汉画像石中瑞树图像研究

在中国古代,瑞树是被寓为“吉祥之兆”的奇异树木,又称为“神树”。瑞树图像最初源于原始宗教对树木的崇拜。这种崇拜可上溯到图腾崇拜和原始农业的起源时期。《礼记·祭法》中说：“山林川谷丘陵,能出云为风雨,见怪物,皆曰神。”可见树木和其他自然物一样被人们所崇拜。     

论汉代墓葬中饮食图像的宗教意义与民俗信仰

在古代人们认为人死之后,灵魂不灭,还会在另一世界继续生活,其饮食起居一如阳世,而墓葬就是死者灵魂的住所;据考古发掘,在汉画像石墓葬中,祠堂与墓室均发现饮食的画像,分别为祠堂和墓室的＂祭案＂、＂庖厨＂图。     

龙门石窟所见唐朝商业行会造像研究

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊5公里处的龙门山麓,始凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后（493年）,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝400余年的营造。现存窟龛2300多个,造像10万余尊,碑刻题记2800多块、30余万字,佛塔70余座。自石窟艺术传人中国后,皇家直接开窟造像,除云冈的昙曜五窟外,龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,具有浓厚的国家宗教色彩。     

浅谈平遥文化遗产的保护利用

平遥古城以其厚重精深的文化底蕴和原汁原味的文物遗存,向人们展示着一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的历史画卷,整座古城至今仍然保留着中国汉民族城市在明清时期的建筑特征、古朴风韵。     

民间美术色彩在现代广告设计中的运用研究

色彩作为现代广告设计中的一个重要元素,是设计出具有良好的视觉效果和感染效果的前提和基础。然而,在色彩这个广告设计中的重要元素的基础上,我国民间美术色彩在其中占据着极为重要的地位。本文从民间美术的含义、民间美术色彩的特征和民间美术色彩在广告设计中的应用途径三个方面分析了民间美术色彩在现代广告设计中的运用研究。     

德国的宗教节日及风俗(一)

本文以德国主要宗教节日为主要内容,通过对节日的含义、由来以及庆祝方式的介绍,使人们对这些节日有更好的了解。